文档介绍：一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣的社会背景:社会大变革
经济:生产力进步,铁器牛耕的使用
政治:分封制崩溃
社会:大变革统治者急需人才
阶级:“士”的崛起
文化:文化上,私学的兴起,文化下移,逐渐形成了“士”阶层,并开始成为社会上一支重要的力量。
2、主要学派的代表人物及思想主张
(1)墨家:墨子
(2)道家:创始人老子
1、老子: “道”“无为而治”
辩证法
2、庄子:
(3)法家:韩非子
(4)儒家
1、兼爱(与孔子的差别)、非攻(只反对好战国家)
2、尚力、尚贤 3、节用、节葬
A、齐物 B、逍遥(无所恃)
C、天与人“不相胜”D、浪漫主义文风
A、法、术、势集合建立中央集权
B、变法革新C、法治
孔子:①政治学说
②哲学观点
③教育思想
孟子:1、仁政学说。
3、人的修养和义利观
2、主张:性本善。
百家争鸣局面形成的历史意义:
4、它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
1、儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;
2、道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;
3、法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器;
对待中国传统文化的态度:以与时俱进的精神,批判继承、取其精华,去其糟粕
中国古代治国思想的三种主要观点:
儒家推崇“人治”, “德治”,即治国时偏重人的作用,实行仁政。
法家提倡“法治”,主张用法令来统一人们的思想和行为,建立君主专制的中央集权国家
道家主张“无为而治”,即不要把自己的意志强加给社会,顺应时势和民心。
二、汉代儒学成为正统思想
课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实
1、汉初黄老之学
(1)内容
黄老之学的内容包括治身、治国两个方面。在社会政治领域,黄老之学主张“无为而治”。既尊重客观自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性,倡导“待时而动”。
(2)特点
a、从来源上讲:
黄老之学的基础是早期道家理论,同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。因此,具有“兼采众家”的特点。
b、从具体内容上讲:
强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动,因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。
(3)、汉初黄老之学实行的原因与影响
汉初黄老政治的实施,使西汉经济迅速恢复了元气,经六、七十年的努力,国力渐渐增强。
西汉初年,经济残破,百废待兴。儒家、法家都是“有为”政治,不能适应休养生息需要。
2、儒学成为正统思想
(1)原因:
客观上讲:儒家学说自我调整,整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。
新儒学宣扬“有为”而治、积极进取,迎合了汉武帝加强中央集权的意愿。
主观上讲:
随着社会的稳定,经济的发展,黄老之学逐渐不能适应统治者强化中央集权的需要。
(2)新儒学产生
A、理论基础:天人感应:
B、为适应大一统事业需要,提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张
君权神授——君主权力的合理性
天谴论——君主权力的有限性
“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”
——《汉书·董仲舒传》
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”
——《汉书·董仲舒传》
“唯天子受命于天,天下受命于天子”——《为人者天》
1、是中国政治史和思想史上的一件大事。
2、儒学在政治上占据统治地位,有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
3、从此,儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
4、皇权干预思想学术,抑制了思想的自由发展,违背了思想统一于真理的规律,有明显消极作用。
汉武帝肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中央王朝的统治思想。起用文学儒者数百人参与国家大政。兴办太学,使天下文士都学儒家经典。
(3)、影响:
汉初经济残破
休养生息
黄老思想无为而治
武帝时国力渐强
罢黜百家,独尊儒术
巩固大一统促经济发展
不甘无为淘汰黄老
适应并促进
利集权、制地方
知识结构
三、宋明理学
课标要求:知道宋明理学的代表人物及其主要思想主张
1、历史背景:
1)宋代加强专制主义中央集权,重文轻武,对学术文化较少干涉,学术活跃。
2)唐宋以来,三教合流
3)科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人,至南宋时,朱熹为集大成者,统称为“程朱学”。
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运,
又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。
2、含义:
道、佛
儒(根本)
(目的)
3、宋明理学表现:
B、主要思想
①“理”是世界的本原
②把握“理”的方法--