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《社会契约论》读书笔记
《社会契约论》读书笔记
读完一本书以后，信任大家都增长了不少见闻，须要写一篇读书笔记好好地作记录了。那么你会写读书笔记吗？下面是我为大家整理的《社会契约论》读书 页 共 49 页
根本的契约并没有摧毁自然的不同等——自然所造成的人与人之间的身体上的不同等，但是，却以人们在道德上和法律上的同等来取而代之了。因而，人们虽然在体力上和才智上是不同等的，但是由于契约和法律权利的存在，他们每一个人之间就已经成为同等的了。每一立法体系的目的都在使公民获得最大的华蜜，衡量的标准是：自由与同等。之所以涉及自由，是因为全部人与人之间特别的从属关系，都会使国家加速分别;之所以涉及同等，是因为没有同等，自由也就无从谈起。然而，所谓同等就不是均贫富，而是说，对于权力而言，它的强大不能发展成为暴力，超出法律的约束;对于财宝而言，它的强大不能使人失去人身自由。这意味着，那些拥有财宝和地位的人必需适度节制自己的财宝和地位权势，而那些一般大众也必需节制自己的欲望和贪欲。这也说明白一个国家最强大的力气是隐藏于民众的德行的习惯的力气，即道德品德，风俗习惯和公众的舆论，它们是一切法律的源泉。
正如每一种自由的行为都须要精神上的意志和行动的力气才能产生，政治体也须要同样的动力，公共意志可以称为立法权力，公共力气可以称为行政权力。立法权属于人民，行政权却因其须要执行详细的行为，须要一个代理人来执行，并接受公意的指引。政府就是这个代理人，它掌管法律的执行并维持社会和政治的自由。人民听从君主的行为，所依据的不是契约，而是一种托付，即人民将行政管理这项任务托付给政府，同时，也有权力随意限制，变更和收回这种权力，这就是政府合法性的来源。
<br衡，假如主权者想要进行干脆统治，假如行政官想要制定法律，假如臣民拒绝听从，那么骚乱就会取代稳定，力气和意志就不再协调一样地活动，国家就会解体而沦为专制体制或是陷入无政府状态。
政府内部的成员具有基于个人利益的特别意志，也具有作为行政官的共同意志，它仅仅关系到政府的利益，同时还具有公共意志。这三种意志的活跃程度和社会要求的正好相反，同时，正如一个人从诞生就注定走向苍老与死亡，政府权力也具有滥用和政府变坏的倾向，这都要求对政府的监督。从一个国家公民参加公共事务的热忱与否可以看出国家是否健康，因为在这一过程中，我们正切实地维护自己的权利，反之，人民已不信任政府会表达公意，此时，政府已失去合法性。那么主权权威如何自我维持呢？定期集会的目的是维护社会契约，是对政治共同体的的一种支持与爱护，同时也是对政府的一种限制(所以在任何时候，集会都会给统治者带来一种恐惊)，因为当人民合法地集合在一起(而是小众人在别有专心地煽动)，这个国家的真正主子已出现，这时行政官和每个公民都同等，他只不过是集会的主持者。集会的召开总是以实行如下俩个提案的形式，以这样的方式来防止政府篡权的行为。
主权者情愿保存现有的政府形式吗？
人们情愿让那些在目前实际掌管着行政管理的人接着留任吗？
下午睡觉醒来，外边亮堂堂的，久经雾霾，阳光与晴空的出现就倍觉宝贵，抓紧跑到图书馆把这本书的读书笔记写完。在这本书的后半部分，卢梭还论述了不同体制的政体，公民宗教等，由于个人实力有限，无法整理下去了。
把导读的一段话抄在这里：
“在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷入自我分裂的逆境之中：作为自然人，他受自利的感情驱动;而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的逆境！他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾经在自然状态中享有的那种自由