文档介绍：91
泊头职业学院
幼儿园民间游戏活动设计与指导
自编教材
主 编 郑中建
副主编 樊水龙、刘 佳
参 编 赵 雪、李珊珊、聂璐璐
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戏，由礼射演变而来，广泛流传于古代士大夫之间。在酒席之中，以矢（箭）投入壶口，并以投入多少来定胜负。这些游戏有的沉寂在历史的长河之中，有的经过历代的演化至今仍被一代代人所传承。例如，1926年在山西省夏县西阴村灰土岭出土的陶制小陀螺，经过鉴定属于5000多年前的仰韶文化遗物。到了明代，在刘侗、于奕正所著《帝京景物略·春场》对木质陀螺的形制和玩法进行了细致的描述：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。”刘侗并有《杨柳活》诗赞曰：“杨柳活，杨柳多，小孩小女闲不过，丝线结鞭鞭陀螺。鞭陀螺，陀螺起，鞭不已。”现在我们仍然能在街头巷尾，尤其是深冬或初春的广大农村地区看见三五成群的儿童执鞭抽陀螺的场景。
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游戏作为与人类相伴而生的一种人类活动。其或起源于原始的宗教祭祀和巫术活动，如我国端午节赛龙舟、元宵节闹花灯、春节燃放鞭炮等****俗都是起源于驱魔敬神的祭奠仪式；或起源于生产劳动，如射箭、打弹弓由原始的狩猎活动演变而来，荡秋千是远古先民为了采集食物，攀援树木，摇荡摆动演变而来；或源于文化传承，如人类世界普遍存在的角色游戏—娃娃家，通过角色扮演来再现或积累社会角色文化；或起源于生物本能，如动物世界普遍存在的追逐、嘻戏现象，生物学家认为，生物与生俱来的本能，必须通过游戏加以练****才能适应生存竞争，游戏对于动物生存是有用的。无论基于什么样的游戏起源假说，我们都可以把它们当做是观察思考人类游戏的视角。
一、民间游戏的界定
民间游戏流传在广大的农村地区,是民间文化的一个重要组成部分。游戏的劳动起源说认为，游戏起于古人，尤其是儿童对社会生产、生活的模仿以及人类群体生存的需要,学****掌握生产生活的方式和经验等构成了游戏最初的主要和内容。
民间游戏是指流传于广大民众生活中的嬉戏娱乐活动，俗称"玩耍"，主要流行于少年儿童中间和节日里成年人娱乐节目之中。 有些游戏项目在发展中逐渐完备，最后形成了竞技项目或杂技艺术。更多的民间游戏广泛流传于大街小巷之中，三五成群的儿童聚在一起，自制玩具，愉快玩耍。模仿和口耳相传是民间游戏的主要传承方式。有别于父子相传和师徒相传，民间游戏主要是年长的儿童教给年幼的儿童，这种儿童之间的代际相传。很多民间游戏成为一代人的记忆，甚至有了区域文化认同的作用，每当聊起童年玩过的游戏时，即使已经变成了理性的、稳重的***，也会津津有味、两眼放光、手舞足蹈地相互攀谈，似乎回到童年。游戏织就了童年的梦。
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民间游戏包含的内容很多，不同的地域、民族、文化下促生了不同的民间游戏，如朝鲜族的“跳板”、蒙古族的棋类游戏“帕尔吉”、 黎族的“跳竹竿”等，但也有一些跨越地域、文化限制得到广泛传播的游戏，如放风筝、荡秋千、投沙包、跳房子、翻花绳、拔河、捉迷藏等。
小资料 朝鲜族民间游戏—跳板
跳板历史悠久，是朝鲜族妇女普遍喜爱的游戏之一，一般在元宵节、端午节和中秋节等节庆日子举行。朝鲜族民间有句俗话说:"姑娘时不跳跳板，出嫁后就会难产"。因此，跳板运动很受重视与喜爱。
关于朝鲜族跳板的由来，还有一段浪漫的传说:传说古代朝鲜妇女受封建伦理道德束缚，整天门在自己家的院子里，不准出大门，为了看看院外的世界，她们只好在院内墙根处支起跳板腾空跃身，偷看院外的风光。还有一种说法是，古时有两个男子无辜被囚，他们各自的妻子为了能看到高墙内牢狱中的丈夫，便想出利用跳板将人抛向空中来看自己的丈夫。这种传说表现了人们反封建、争自由的美好愿望。
跳板长五点五米、宽三十五至四十厘米、厚五、六厘米，大多用木质坚硬又极具弹性的水曲柳木板制成。跳板中央的下面放一"板垫"，使木板两端可以上下活动。"板垫"多用稻草捆，用草袋装满土亦可，高度以三十厘米为宜。跳板中间有一个支点，跳时两人分别站在两端，轮流起跳，利用跳板的反弹力把自己和对方弹向空中。这样反复地一起一伏，奋力向上跃起，不断增加腾空的高度并做出各种花样动作。跳板靠两人协调合作，有时边跳边唱，一人唱，一人和。
跳板的跳法也多种多样，多姿多彩。有直跳，即蹬离板后两腿伸直跳;屈腿跳，即人体腾空后弯屈大腿跳;剪子跳;即腾跃后将腿伸直前后分开跳;空翻跳，即腾跃后向前或向后空翻一周跳。
跳板比赛有比抽线拉高和比表演技巧两种。抽线是在规定时间内，以腾空者将系在脚脖上的线抽拉出来的长度定胜负。表演有规定动作和自选动作，自选动作可手持扇子、圈、花环等进行，由裁判员