文档介绍：1 才德兼备,以德为先“任人唯贤, 德才兼备”, 作为干部选拔的标准和原则, 现在已是众所周知、耳熟能详; 但这一用人思想, 并不是现代才有的, 而是古已有之。毛泽东同志曾经说过:“在这个用干部的问题上,我们民族历史中从来就有两个对立的路线,一个是‘任人唯贤’的路线,一个是‘任人唯亲’的路线。前者是正派的路线,后者是不正派的路线。”古代政治家、思想家对任人唯贤的必要性和重要性, 有着非常深刻的认识, 他们将能不能得天下、能不能治天下的关键, 正确地归结为能不能尊贤用贤。古人的智慧还不限于此, 他们明白, 贤人不是抽象的, 贤人是有标准的。他们在指出用贤重要性的同时, 也在不断探讨贤人需要具备的素质条件,以及应如何掌握这些素质条件之间的辩证关系等等。古人在论述人才的素质条件时, 从先秦开始, 就已注意从品德和才能两个大的方面来考虑问题了,并相继提出了“既知(智)且仁”“才行俱兼”(“行”在这里是品行的意思)“才行兼备”“才德兼优”等概念。不仅如此, 古人还非常明确, 并相当科学地论述了“德”与“才”之间的关系, 先后提出了“德”为“才之帅”,用人以“德行为先”(“德行”即道德品行)“德行为首”“以德为本”等概念。这些概念与我们现在关于“德才兼备,以德为先”的提法,完全是一个意思。 1 战国末期的荀子( 约前 313 ―前 238 ) 对用人标准有过这样的论述:“对 2 那些虽然才智出众而品德不好的人, 决不可重用; 对品德虽好但缺乏才智的人,也不可重用;那些既有才智而且品德又好的人,才是君主之宝啊, 他们能辅佐君主成就王霸之业。”这段话已经把德才兼备的用人思想表达得十分清楚,其中“既有才智而且品德又好”(原文是“既知且仁”) ,应该就是“德才兼备”这一概念的源头。好的思想一旦产生, 就会为人们所广泛接受。先秦时期提出的正确用人标准, 秦汉之后得以继续发展, 逐渐有越来越多的人自觉运用德才兼备的标准来衡量用人得失。 2 唐贞观二年( 628 ), 唐太宗对身边大臣说过一段有关用人的话, 堪称精辟,他说:“为政之要,惟在得人。用非其人,必难致理。今所任用, 必须以德行、学识为本。”最后这句话讲的是任用标准,唐太宗认为用人应以德行和学识二者为主要依据,这与“德才兼备”的精神完全一致。宋代对于德才标准的认识, 已经相当全面和辩证, 其中尤以司马光的论述为最佳;司马光的论述又以对德才关系的论述为最善。司马光认为, 首先要弄清才与德是不同的, 由于人们弄不清二者的区别, 不论是有德还是有才, 一律认作贤人, 所以在用人上往往失误。司马光的认识可谓深刻, 这种德才不分、以才代德的认识误区现在也还存在,所谓“数字出干部, 干部出数字”就是一种表现。既然德、才不能混淆, 那么什么是才, 什么是德呢?司马光认为:“聪察强毅之谓才, 正直中和之谓德。”聪慧、明察、刚强、坚毅这一类素质属于“才”,心术端正、诚实正直、中庸适度(不走极端)、宽和仁爱这一类素质属于“德”。对于德、才之间的关系, 司马 3 光有一句非常经典的概括:“才者, 德之资也; 德者, 才之帅也。”意思是: 才是德的依托,德是才的统帅。讲得可谓深刻而辩证。司马光又说:“取士之道,当以德行为先,其次经术,其次政事,其次艺能。”就是说,选拔人才应当首先看他的行为品德, 其次看他的学识理论, 再次是看他处理行政事务