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退居二线表态发言
第1篇：退居二线
改善年轻领导干部与“退居二线”领导之间的沟通
(2005的功夫，以其经过努力所到达的实力、水平、品质和境界。现代管理理论认为：在管理中管理者道德品质好，可以削减冲突，增进团结和友情，缔造良好的行政环境，有利于职工之间的协调沟通。年轻干部必须要加强修养，做到以德示人，以良好的道德修养赢得老同志的心理认可和赞许。年轻干部加强修养尤其是道德修养有着极其重要的意义。古人把道德修养作为关系个人安危，国家治乱的大事。把“正心”、“诚信”、“修身”提到“治国”、“平天下”的高度，认为“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。中国共产党历来重视道德修养，刘少奇在《论共产党员的修养》中指出，只有在革命斗争中加强自己的修养，“才能使自己变成品质优良，政治坚毅的革命家”；周恩来“要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原那么上坚决的斗争；要详细地订正自己的短处。”；陈毅同志“我要为众人，营私以为羞”，“中夜尝自省”，“熬炼品德纯”。年轻干部加强道德修养必须要加强学****留意“自省”，谨慎实践，过好“慎独”，尤其要做到“自省、自尊、自知”，经常性地“自我监控”。有了这样一个自我监控的机制，就能随时随地使自己的言行保持一贯性，相同性，自觉地反对人前一套，人后一套，人前装圣人，人后作小人的作法，必能以德服人，到达孔子提出的“修己以安人”的境界，必能使老同志的内心认可和承受，从而到达在心灵上与老同志的良性沟通。
要以德示人，就是年轻干部注意自己的道德修养，严于律己，力求作出道德示范，做到“以身作那么”。示范方法是人类管理经历的主要方法之一，因为示范作用远比说教重要和有效。《荀子·非相》中指出：“故君子之度己那么以绳，接人那么用曳。”就是说，君子用严格的标准来约束自己，而对别人那么应当提倡引导。事实上，从管理方法论角度看，以德示人是一种间接限制。人的行为过程是受各种因素影响的，人的根本的生存上的须要是第一须要，对人的行为具有确定作用，但是，人的困难性使人还有各种其他的须要，这在马斯洛的须要层次论中已经作过相当充分的探讨。以德示人就是把一种高层次的须要向人们展示，从而诱导人们遵照伦理道德的要求去做，这对人展示的是一种道德力气，意志力气。年轻干
部坚持以德示人，在与老同志的沟通之中，是特别有益的，尤其是道德修养越高，越能得到包括老同志在内的职工的认同和敬重，进而形成良性的沟通，到达心心相印，共同为单位的工作目标同心协力，奋力拼搏。所谓“德厚者流光，德薄者流卑”就是这个道理。年轻干部对老同志报之以德，老同志也必以德相报。冯梦龙在《》中写道：“门内有君子，门外君子至。”即使是老同志心存怨隙，只要年轻干部主动以德报怨，也必使老同志深感年轻干部之诚。德国蒙森在《罗马史》中写道：“人性的尊严与荣耀不在精明而在诚恳。”英国莎士比亚在《理查三世》中说：“老诚实实最能打动人心。”这也就正是心理学上所谓“恳切效应”，即真诚的情感对别人有潜移默化的感化作用，它有利于翻开人的心灵的窗户，使其“精诚所至，金石为开”。到达古希腊米南德说的“连上帝也会去协助诚恳而英勇的人”。可见，以德示人，以诚对待老同志显得多么重要。
在此尤其须要留意的是，年轻干部对曾经造就协助支持过自己的老领导，要做到“贫贱相交，富贵不忘”。有这样一些年轻干部，在没提拔之前，对老领导奉假设上宾，但是一朝当上了老领导的“领导”，就忘恩负义，甚至给老领导“小鞋”穿，暴露出“子系中山狼，得志便猖狂”的卑劣嘴脸。对此，古罗马哲学家塞涅卡锋利地指责这种人说“还有什么比忘恩负义、反噬成性的小人更卑劣的呢”，这种行为是极不道德的行为，这样的年轻干部不是在“以德报德”，而是在“以怨报德”，最终老同志也必以怨报之，使其众叛亲离，甚至“胜利”得而复失。
三、调适冲突，以和为贵。
调适冲突，以和为贵是年轻干部与老同志沟通的重要方法，呈现的是年轻干部超群的模糊领导艺术。
要调适冲突，就是将冲突调整到管理许可的范围内，而不是将冲突歼灭。管理者与被管理者，始终是冲突的两个对立面，而在大多数的管理方式中，管理者总是处于主导地位，年轻领导干部与“退居二线”的老同志之间有冲突，必须要做到以和为贵，调适冲突，将和谐作为管理的一***宝，力求将自己与老同志这两个冲突着的对立面的对立心情，化解在双方和谐合作，共创将来的劳动之中。年轻干部要处理好与老同志之间的冲突，到达正常的沟通必需擅长调适冲突。一般说来年轻干部与老同志之间存在着的冲突绝大多数都是非对抗性冲突，在必须条件下冲突的双方又相互依靠