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历史形象历史题材
历史形象历史题材
历史题材自古以来就是文学作品乐于表现的重要对象。英国作家莎士比亚写有专以历史题材作为表现对象的历史剧，小说家
司各甚至意味着，小说中的“历史形象”，首先要被视为小说形象中的一局部来对待。于是，历史形象问题就可能成为评论和探究历史题材创作的一个重要问题。对这一问题的相识，关系到对历史与文学两种文类的联系与界限的相识。
同作为一种叙事的技艺，历史与诗有着共同的源泉。在古代希腊的神话传闻中，文艺女神缪斯是宙斯和记忆女神的九个女儿，各司其职，分管历史、史诗、抒情诗、颂歌、喜剧、悲剧等。在这里，历史与诗同被视为一种艺术，而且都是记忆之女。就某种意义而言，诗也可被视为记载历史的一种技艺。
　以这种观点来对待《诗经》中一些被学者认为具有“史诗”性质的诗，我们就不难理解，这些诗是记载民族记忆的一种方式。
然而，历史与诗的这种同源性并不能掩盖它们的相异性。

　古代希腊哲学家亚里斯多德就区分过诗与历史的界限。
　在《诗学》中，他明确地说：
诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即遵照可然律或必然律可能发生的事。
　历史家与诗人的差异不在于一用散文，一用“韵文”；希罗多德的著作可以改写为“韵文”；但仍是一种历史，有没有韵律都是一样；两者的差异在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。
　因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被肃穆的对待；因为诗所描述的事带有普遍性，历史那么表达个别的事。
　[ 1]
亚里斯多德通过诗与历史的比拟，用意
是阐述诗的摹仿也具有真实性，并不像柏拉图所说的“和真理隔了三层”，是不真实的谎话。亚里斯多德所谓的可然律是指在假定的前提或条件下可能发生某种结果，势必律是指在已定的前提或条件下遵照因果律必然发生某种结果。换言之，历史所写的只是个别的已然的事，事的前后承续之间不必须见出势必性；诗所写的虽然也是带有姓名的个别人物，但他们所说所行不是个别的，而是带有普遍性的，符合可然律或势必律的。
　因此，诗比历史显出更高度的真实性。亚里斯多德强调了诗的哲学色调，认为诗与哲学一样是一种学问与理解的东西，提醒了事物的本质与规律。亚里斯多德借此确定了艺术的真实性不同于历史层面的真实性，因而在某种意义上也就是确定了艺术的虚幻性。就