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实践论的读后感

实践论的读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和经历主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象

实践论的读后感

实践论的读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和经历主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的开展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完备无缺的哲学论文，到处闪烁着思辩的哲学光线;同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，天经地义地使这篇文章充溢了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是相识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们到达了思想中所预想的结果时，人们的相识才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，必须要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者胜利之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“相识——实践——再相识”是《实践论》的实践路途。

实践要留意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性起先说起。
一那么，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的改变，被前期、他地的实践所证明的东西不必须适用于当时(以及将来)、当地。“缘木求鱼”者犯得就是类似的错误。
二那么，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不必须适用于全局实践，某种偶然实践的结果不必须表达根本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三那么，实践具有层次性：此一层次实践的结论不必须适用于其他层次和全部层次。
四那么，实践具有主观性：人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约;肯定客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的详细效果。
上述特性的共同作用，那么形成了人类实践的“隐藏性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的详