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诗鬼李贺的诗
李贺
李贺(约公元791年-约817年)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后 李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广袤，有的是直陈时事，有的是借古刺今：①隐射抨击永贞宫变的，如《汉唐姬饮酒歌》;②批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》;③拥护中心集权、反对藩镇割据的，如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》;④揭露藩镇祸国殃民的，如《猛虎行》《公出无门》;⑤ 反映权贵骄奢***逸、好景不常的，如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公半夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》;⑥挖苦宦官专权、乱政无能的，如《吕将军歌》《感讽五首》(其二)《感讽六首》(其二、四);⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰辛生活的，如《摩多楼子》;⑧揭露统治阶级剥削压迫的，如《老夫采玉歌》《感讽五首》(其一);⑨怜悯妃嫔悲苦生活的，如《宫娃歌》《堂堂》;⑩反映少数民族军事活动的，如《黄家洞》。
(2)个人发愤抒情。李贺有踊跃用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在我当二十不得意，一心愁谢如枯兰(《开愁歌华下作》)的消沉心情，但也有很多诗篇反映对臣妾气态间，唯欲承箕帚的官宦生活不满，表现天荒地老无人识的不平;他也不甘沉沦，发出男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公，少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃的豪言壮语，更满怀着男儿何不带吴钩，收取关山五十州的雄心壮志。《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。
(3)写神仙鬼魅的题材。长吉插上想象的翅膀，以奔放热情的浪漫主义情怀，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月宫等天国风光，出此时此刻《天上谣》《梦天》等名作中，极尽秀丽谲幻之观。但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：鬼灯如漆点松花(《南山田中行》)、鬼雨洒空草(《感讽五首》其三)、秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧(《秋来》)、百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起(《神弦曲》)，这也是后人称其为诗鬼的重要缘由。李贺诗中多仙境鬼域，一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷，然而更多的是表达他的朴实唯物主义思想。东指羲和能走马，海尘新生石山下(《天上谣》)，南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死?(《浩歌》)等诗确定了万事万物的改变，指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。《神弦》、《苦昼短》等诗更是干脆写出神鬼的虚诞，矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗，抨击他一心追求长生不老的荒唐。杜牧说：梗莽邱陇，缺乏为其怨恨悲愁也，牛鬼蛇神，缺乏为其虚荒谬幻也(《李长吉歌诗叙》)，是对这类诗篇的总评。
(4)咏物等其他题材。其中如《李凭箜篌引》《申胡子觱篥歌》《听颖师弹琴歌》等，通过石破天惊的特殊想象和譬如等手法，描绘音乐家的超群技艺和动人的音乐美，并抒发了作者的怀抱，给人以很深的感受。《杨生青花紫石砚歌》，赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。《罗浮山人与葛篇》，描写织布老人织雨剪湘的绝技。还有《昌谷北园新笋四首》，借咏笋以赞美青春的活力;《马诗二十三首》(长吉属马)，借咏马以反映现实政治，抒发作者的愤激心情。后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。而象《美人梳头歌》一类作品，那么表达了作者对贵族妇女生活的看法(一说新婚燕尔描写自己的妻子)。
李贺代表作品精选
雁门太守行
黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意， 提携玉龙为君死。
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
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