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读《三国演义》有感
《三国演义》读后感
读《三国演义》有感
七分事实，三分虚构，这是某位我不知的学者对《演义》的评价。我认为这绝不是说整部小说百分之七十是历史，百分之三十是想象
读《三国演义》有感
《三国演义》读后感
读《三国演义》有感
七分事实，三分虚构，这是某位我不知的学者对《演义》的评价。我认为这绝不是说整部小说百分之七十是历史，百分之三十是想象，而是虚指整部小说全部的主要历史事务，全部人物的总体形象与正史是相符的。也就是说，刘备的确忠厚过人，诸葛亮真的是智骇天地。那么，那三分区分于历史的虚构呢?
小说与历史，最大的不同之处就在于主观色调的浓淡，而在总体情节主要以《三国志》为蓝本的前提下，主观思想的表达，最好的方式就是体现在人物形象上。但人本身是困难的，不行能脸谱化，所以为了突出人物最为显明的一种特质，以及将同类人的不同人物区分开，就须要对一种特质强化，而将其他特质弱化。于是就有了对于《三国志》某些掐头去尾，补充扩写想象的处理。而罗贯中对人物形象的处理真是相当的胜利，不仅将《三国志》已经形成的人物特质无限放大，更是将那些其他普遍的特质处理得令人叫绝。我就以刘备为例子。
刘备，鲁迅说他在《三国演义》中其仁似伪。明显他最大的特点就是仁。而《演义》对这一点进行了相当的强化。比如三让徐州、三顾茅庐、摔阿斗、华容道放曹操等等。其中有的是无中生有，比如说摔阿斗、华荣道放曹操，有的像三让徐州，在我模糊的对于小时候看过的那本注音版的《三国志》的记忆中，刘备只让了一次徐州，而且更多的出于对时局、利益得失的考虑。《演义》明显是夸大了他的表现。但我们还是要看到刘备那些常人难以做到的仁德之举中，的确有很大一部分是有史可考的，而且《三国志》中的确也貌似给过他忠厚这一评价。再者，这些仁举中有些是出于政治谋略和收买人心，但更多的是出于刘备真正的仁心。比如在《三国志》中也确有记载，在新野惨败后，刘备逃跑中还带上了十几万当阳民众，这让行军速度大大减慢。从这可以看出两点：一是刘备在生死关头还不忘百姓，为了苍生而宁可面对强敌，足以见其仁;二是十几万兵马随一人出逃，这绝不是刘备的强迫就可以实现的，而是当阳人真心实意地交朝气于刘备，足见其在当地深得民心，足以见其仁。
所以刘备确为仁德之主，而且他的仁的产生也是可以理解的：刘备与孙、曹不同，他早年社会地位极其低微，多少有农夫领袖的意思，长期的底层劳动中见识了百姓疾苦，自然也关怀百姓。
但正如前面说，小说是将其仁放大了，而刘备实际也有威猛而刚烈的一面，特殊是颇有心机的一面。而小说为了人物形象