文档介绍：1 吾爱吾师,吾更爱真理柏拉图和亚里士多德是古希腊伟大的美学家,他们的诗学和美学思想对后世产生了深远的影响,两人被誉为“古希腊的诗学双子星座”,柏拉图与亚里士多德的“诗与艺术的起源”、“艺术对现实的观系”、“文艺的社会作用”等观点的探讨论证, 开创了西方诗学理论的先河, 完成了西方诗学理论体系的建构。两人虽是师徒关系, 但却各有千秋, 柏拉图的学说建构在客观唯心主义之上, 而亚里士多德在摒弃与继承的基础上, 建立了自己的理论体系。诗与艺术的起源柏拉图认为世界有“理念世界”和“现象世界”构成, 理念世界是真实存在的, 现实世界只是理念世界的影子, 理念世界是独立存在的, 永恒不变的。从柏拉图提出的“灵感说”则是这一观点的例证, 他认为诗人的创作过程是神灵凭附到诗人或艺术家的身上, 使他处于迷狂状态, 把灵感输送给他, 暗中操纵艺术家去创作, 在这中间艺术家只不过起到一种中介或传声筒的作用, 他不是表达了自己的思想, 而是神灵对他发号施令。“灵感说”一方面则容易对诗人和艺术家起到阻碍的作用, 他们会认为我们没有自己的思想和感情表达的权利, 只是一种被动的接受与复制, 使诗人和艺术家一度处于绝望的边缘;另一方面我们也不能否定他积极的一面,有很多诗人或艺术家在那种“癫狂”的状态下也创作出了很多优秀的作品, 却因此而名垂千史。 2 亚里士多德虽是柏拉图的学生却放弃了柏拉图的唯心主义观点, 柏拉图将理念看做事物的根源, 他不依赖于现实世界而存在。而亚里士多德对于诗和艺术的起源则提出“模仿说”,肯定了现实世界的真实性,也肯定了模仿他的艺术的真实性。在我们现代所谓的诗歌、音乐、雕刻等在亚里士多德的著作中叫做“模仿”或“模仿的艺术”,亚里士多德对于希腊人所****用的“模仿说”一词理解的比柏拉图更加深刻:他不是被动的抄袭, 而是发挥了诗人的创造性和主观能动性, 不是表面的浮华, 而且揭示了事物的本质和内在联系,亚里士多德肯定了人的价值和意义。艺术对现实的关系由二者对于诗与艺术的起源问题的认识可以看出, 柏拉图的诗学观念是建立在客观唯心主义的理论上的,认为诗与艺术来源于不真实的世界, 这一切的根源都来自于他的理念, 否认了现实世界的真实性, 而亚力士多德则肯定了现实世界的真实性, 更肯定了模仿它的艺术的真实性, 二者的分歧在于“理念”、“现实世界”的真实性的不同认识上, 由此在诗或艺术对现实的关系也会出现不同的理解。前面我们说过柏拉图的学说是建立在客观唯心主义理论上的, 在诗或艺术对现实的关系上,柏拉图认为“理念”--“现实”--“诗或艺术”。也就是说柏拉图认为客观的现实世界是不真实的世界, 只有理式世界才是真实的世界, 而客观的现实世界是理式世界虚弱的影子。柏拉图认为艺术模仿现实世界, 现实世界模仿理式世界, 艺术家的作品是不真实的,是“摹本的摹本”,“影子的影子”,“和真实隔着三层”,也就更加的不真实。在柏拉图看来理式世界是独立存在的, 而感性世界和现实世界是依存于理式 3 世界而存在的两种较低级的世界,从中看出他的反现实主义。在诗或艺术对现实的关系上亚里士多德的观点则与柏拉图截然相反。亚里士多德肯定了现实世界的真实性,需要人们去能动的参与的艺术,而不是像柏拉图所说的人只是神的传声筒, 是一种不可琢磨的虚无飘渺的东西, 并且艺术或诗不仅仅只是描绘现实世界的外形, 它能够揭