文档介绍：实践论及其当代启示
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毛泽东的《实践论》
《实践论》是毛泽东哲学思想的一部重要代表著作，是马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合经验的哲学总结，也是马克思主义中国化的重要成果之一。
文共分四个部分：
（一）实践的地位与作用（1—5）
（二）认识的辩证发展过程（6—21）
（三）认识与实践具体的历史的统一（22—25）
（四）总结（26）
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（一）着重论述了实践的地位和作用
实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，也是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
毛泽东在《实践论》中着重强调、反复阐述了实践对认识的基础性作用，认为实践是认识的来源，人的认识一点也不能离开实践。
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1、完整地论述了实践的内容和形式
在马克思主义哲学发展史上，毛泽东首次把生产活动、阶级斗争和科学实验这三项活动规定为人类社会实践的基本形式，这有助于人们掌握社会实践的基本内容，把实践观点与群众观点有机统一起来，同唯心主义和旧唯物主义的实践观划清界限。
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2、系统地阐明了实践在认识过程中的地位和作用
马克思主义经典作家：
实践是认识的来源
实践是认识发展的动力
实践是检验认识的标准
实践是认识的目的和归宿
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毛泽东论述的重点：
毛泽东在这里所批判的主要是革命队伍中的唯心主义、脱离中国革命实践的教条主义。因此他着重强调、反复阐述的是实践是认识的来源，人的认识离不开实践。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践.
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毛泽东对真理标准的论述：
针对党内教条主义者把“本本”或“教条”作为真理标准的错误思想，毛泽东反复强调：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会实践。”
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（二）认识的辩证发展过程
1、深刻阐述了感性认识和理性认识的辩证关系。
2、指出了由感性认识向理性认识飞跃的条件和基础。
3、强调由理性认识向实践飞跃的意义。
4、阐明了认识的无限发展过程。
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1、深刻阐述了感性认识和理性认识的辩证关系
“认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性认识和理性认识的性质不同，但不是互相分离的，他们在实践的基础上统一起来了。”
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2、指出了由感性认识向理性认识飞跃的条件和基础
感性认识上升为理性认识的条件：
一是感觉材料要十分丰富和合乎实际。
二是要将所得的材料加以“思考”，即进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工改造。
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“马克思主义哲学认为十分重要的问题，
不在于懂得了客观世界的规律性，因而
能够解释世界，而在于拿了这种对于客
观规律性的认识去能动地改造世界。”
——毛泽东《实践论》
3、强调由理性认识向实践飞跃的意义
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4、阐明了认识的无限发展过程
人们对一个具体事物的认识，由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践，如果实现了预期的目的，那么，对于这一具体过程的认识算是完成了。但是，一般说来，人们对事物具体过程的认识，常常不是一次完成的，而是要经过多次反复。
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（三）阐明了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一
毛泽东分析了中国革命队伍中右倾机会主义和“左倾”冒险主义的认识论根源，指出：“唯心论和机械论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。
“我们的结论是：主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’或右的错误思想。”
这一论述不仅深刻揭露了党内机会主义的思想根源，也科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。
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知和行的关系
纵观中国哲学发展的历史，从孔夫子直到孙中山，知行关系问题的探讨始终是中国哲学认识论探讨的主题。几乎所有的中国哲学家都在不同程度上，以不同的方式论说过知行关系的问题。
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