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chardson，2002:58)。理查森的此番论断可谓一语中的。众所周知，模仿论是西方最早的文艺理论，其核心论点可归纳为艺术是对某种外在东西的模仿。例如，赫拉克利特认为艺术是对自然的模仿;柏拉图认为艺术是对理念世界的模仿;亚里士多德认为悲剧是对现实世界“行动”的模仿。但事实上，“叙事充满了非自然的元素。很多叙事违背、炫耀、嘲弄、戏耍这些关于叙事的核心假设。更具体地说，这些叙事有可能彻底解构拟人化的叙述者、传统的人类特征、以及与他们相联系的心理或有可能超越真实世界关于时空的概念，把我们带到概念可能性的最遥远之境”(Alberetal．，2010:114)。也就是说，尽管叙事是以“自然叙事”为原型，但叙事同样存在“非自然”的元素。
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在阿尔贝看来，非自然叙事是指任何在物理上不可能的场景与事件，即对于控制物理世界的已知法则来说是不可能的场景、事件，以及在逻辑上不可能的场景与事件(Alber，2009:80);或是指那些超越自然叙事的规约(自然的口头故事讲述形式)或违背传统现实主义参数的“反摹仿文本”(Al-ber，2009:115)。“摹仿性”是区分自然叙事与非自然叙事的主要特征。自然叙事在本质上是“模仿的”，而非自然叙事在本质上则是“反模仿的”。有鉴于此，阿尔贝和弗鲁德尼克把非自然叙事解释为“反模仿叙事”(anti-mimeticnarratives)，它们“通过再现真实世界中不可能存在的场景和事件，来挑战和超越真实世界对身份、时间和空间的理解”(Alber＆Fludernik，2010:14)。
 
理查森认为，“在任何情况下，都存在也一直存在两种主要文学传统:一种是模仿，另一种是非模仿。一种更加关注再现的对象，而另一种则更加关注创作的行为”(Richardson，2002:58)。前者是传统叙事理论或经典叙事学所关注的主要内容，而后者是非自然叙事学所着力考察的对象。令非自然叙事学家们感到颇为不满的是，“很多关于‘叙事’的定义都带有明显的模仿偏见，把普通的现实主义文本或‘自然’叙事看作是叙事的原型表征”(Alberetal．，2010:114)。即便是极具权威的《叙事学词典》也未能免俗。该词典把叙事界定为“一个或多个虚构或真实事件(作为产品、过程、对象和行动、结构与结构化)的再现，这些事件由一个、两个(明显的)叙述者向一个、两个或多个(明显的)受述者来传达”(Prince，2003:58)。可见，非自然叙事以及叙事中的非自然元素在很大程度上被经典叙事学家忽略了。
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实质上，“非自然叙事无处不在”(Alberetal．，2010:131