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《新青年》的青年观
摘要：《新青年》作为青年革命者的启蒙导师，开近代思想解放之先河，创“五四”新《新青年》把破除旧道德，树立新观念视为当务之急，在《敬告青年》一文中，他对于如何塑造青年人提出了振聋发聩的六项标准。
〔一〕“自主的而非奴隶的”
塑造青年人的关键是还给青年一个自主权，恢复其所应享有的人权，以往的历史造成了民众劣根性的泛滥，君主专制的长期统治严重“损坏个人独立自尊之人格”，“窒碍个人意思之自由”，“剥夺个人法律上平等之权利”，“养成依赖性戕贼个人之生产力”，从而培养了十足的奴性。青年假设想摆脱奴隶地位，必须脱胎换骨，彻底“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”，无论任何人都“绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。“我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人”。
〔二〕“进步的而非保守的”
大千世界，“森罗万象，无日不在演进之途”，人类社会莫不如此。
“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已”，如果世世代代只念祖传的一本经，后人只走祖先开辟出来的一条路，必然被人类社会所淘汰。所以青年人万不可故步自封，“不作改进之图”。既然存立于万国之林，必置身于世界潮流之中，“笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进”。中国必须善变以求竞进，不断弃旧更新，才有希望，否那么，有被开除球籍的危险。
〔三〕“进取的而非退隐的”
历朝歷代已经，“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职”。然而，“充塞吾民精神界者，无一强梁敢进之思”，这是很可悲的。所以，少数觉悟者必须奋起呼号，唤醒青年自觉奋斗，培养他们的积极进取精神。
〔四〕“世界的而非锁国的”
“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利”。万邦并立，互有交流，不管国家大小、强弱，都“不能漠视外情，自为风气”，虽然国情有别，风俗各异，但是“潮流所及，莫之能违”，这是客观规律。因而，青年人应放眼世界，着眼未来，积极吸取世界知识，学****先进文化技术，才能重振我中华雄风。
〔五〕“实利的而非虚文的”
陈独秀是重实利讲实效的人，对虚文和空谈历来厌之切齿。他指出：“假设事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也。”凡属虚文，“虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！”他力倡实务精神，主张废除虚玄名教，号召青年自觉投身于经济建设之中，充分尊重个人生产力，改善民众生活，努力增强综合国力，切勿图虚名而遭实祸。
〔六〕“科学的而非想象的”
《新青年》自创刊之日始，就举起了民主和科学的大旗，在茫茫黑夜中点燃了启蒙运动的火炬。“科学之兴，其功不在人权说下，假设舟车之有两轮焉”，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，那么急起直追，当以科学与人权并重”，“一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉”。由此可见，科学对于净化青年之重要，它既是青年脱蒙昧之良药，又是反封建迷信之利剑。因此，陈独秀号召青年学科学用科学，还要研究科学，开展科学，“科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔”。
四、呼吁新精神，勉励青年人
通览《新青年》，字里行间无不蕴含