文档介绍：[ 韩愈的进学解教案 ] 韩愈进学解
韩愈进学解篇 1: 简短励志名言警句大全
1 少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》
业精于勤，荒于嬉。—— 韩愈《进学解》
一寸光阴一寸金，，相传他“二句三年得，一吟双泪流” ( 魏泰《临汉隐居诗话》 ) 。他们又都是韩愈的诗友。韩愈对他们的诗也都很赞赏，说孟郊诗“横空盘硬语，妥贴
力排□” ( 《荐士》 ) ，贾岛诗“□穷怪变得，往往造平淡” ( 《送无本师归范阳》 ) ，但重视郊较过于岛。郊、岛二人偶有诗相投赠，在当时并不齐名。唐末张为《诗人主客图》列孟郊为“清奇僻苦主”，贾岛则为“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代欧阳修始以两人并举，谓“孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙
之气”（《书梅圣俞稿后》），苏轼有“郊寒岛瘦” ( 《祭柳子玉文》 ) 之论。二家诗“清奇”“悲愁”，造语刻炼，白描不用词藻，是共同之处。但孟郊诗以五古为主，不作律诗；贾岛诗以五律为主，古体较少；孟郊对社会生活观察较
广，感情较深 , 有关心国事民生的作品；贾岛则生活较窄 , 对世事较冷淡，一味枯寂幽峭 , 情调凄黯 , 是不同之处。潘德舆以为“郊岛并称，岛非郊匹，人谓寒瘦，郊并不寒也” ( 《养一斋诗话》 ) 。此论有代表性。但贾岛对后来的影响大于孟郊：晚唐五代被诗论家称为“贾岛时代”（闻一多《贾岛》），宋代“九僧”、“四灵”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，学贾岛成为流派；学孟郊的只是个别的诗人。
元白
中唐诗人元稹、白居易的并称。《新唐书·白居易传》载：自居易“初与元稹酬咏，故号元白。”白居易在《〈刘白唱和集〉解》中也说：“江南士女，语

才子者，多云元白。”元白并称，当时已行于世，又经杜牧在文章中正式使用，后世遂相袭沿用。宋代严羽《沧浪诗话·诗体》并称他们的诗体为“元白体”。
元稹、白居易同为新乐府运动的倡导者。二人文学观点相同 , 作品风格相近。他们强调诗歌的讽谕作用 , 写有大量反映现实的作品，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性。在中唐诗坛
上，元白的影响很大。《旧唐书·元稹白居易传》论赞指出：“若品调律度，扬榷古今，贤不肖皆赏其文，未如元白之盛也。”但元稹诗在主题集中、思想深刻、形象鲜明等方面，都比白居易诗稍逊一筹。叶燮说：“元稹作意胜于白，
不及白舂容暇豫。”（《原诗》）赵翼则认为 : “白自成大家 , 而元稍次。”（《瓯北诗话》）
对元白的评价 , 历来有抑有扬。抑之者始自杜牧 , 指元白诗为“***言□
语”、“纤艳不逞”（《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》）。扬之者始自张为，列白为“广大教化主”，元为“入室” ( 《诗人主客图》 ) 。其后 , 明代王世贞、王世懋、清代王夫之、王士□均贬抑元白。宋代叶梦得、明代贺贻孙、
清代尤侗、翁方纲则褒扬元白。苏轼虽说过“元轻白俗”（《祭柳子玉文》），但又多以白自况，实际上他是很仰慕白居易的。
张王乐府
中唐诗人张籍和王建乐府诗的并称。南宋许□《彦周诗话》说：“张籍、王建乐府宫辞皆杰出。”明代胡应麟《诗薮》更以“元白长篇，张王乐府”并称