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理想美的再塑造塑造理想人格
在古代社会中,不要求个性的开展与突出,康德把古典的典型称 为美的标准概念〞,它是一个平均数式的标准,因而没有 任何个体可 以到达它〞,它是近精品资料，欢迎大家下载！
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理想美的再塑造塑造理想人格
在古代社会中,不要求个性的开展与突出,康德把古典的典型称 为美的标准概念〞,它是一个平均数式的标准,因而没有 任何个体可 以到达它〞,它是近似的毕肖,而不是实际生活中个别的逼真,看不出 任何个体,,追求 将现实与理想朴素地和谐地、结合在一起,一方面认为理想可在现实 中找到根据,一方面也认为现实中的具体事物不是充分美的、 理想的, 需要把现实中分散的美集中起来,概括起来,这样创造的画既是现实 的形象,又是理想的形象, 型旨在兼采众家之长,追求无以复加的范本式的美,北魏的瘦骨清象, 唐代的雍容华贵,既是艺术风格与样式的区别,又是社会风气与审美 ,画家们开始否认类型化的古典 典型,强调个性化的典型.
在上世纪80年代中期脱颖而出的青年画家何家英就是这样一位 专注理想美、典型美的工笔人物画家,如果说中国古代仕女画是依据 一定时期经验形态的共同性,形成模式,创造了表现那个时代的美学 思想和文化风韵、80年代的前辈画家陈白一正是利用一种成功的概 括化,程式化的人物造型从而塑造了他画面中的人物具有理想美气质 的话,而何家英更加重视生活的亲历,白我的视觉感受,他笔下的女 性更确切地说是来源于生活,同时又在生活的这样一个层面上画家觉 得中国画中的人物应该是从生活里的白然形态中筛选提炼出来的完 美的艺术造型.〞这使画家在注重刻画人物内心世界的根底上,在一 种理想与幻象之中,即继承了又再选了不同于中国古典的理想美或典 型美.
诚如画家本人在捕捉〈〈十九秋>的艺术形象时所谈到的那是一种 不大引人注意的形象：单眼皮、嘴巴、鼻梁上还有雀斑,虽不漂亮, 却别有味道,
己的审美趣味和特点,,对表现现实中的人 物,我喜欢选择带有这种特点的形象,这并不意味着去模仿他人,只 是想让形象更有画意.〞这种审美追求,使画家在现实人物身上浓重 地染上他的梦想、理想和热烈含蓄的美好期望,而他在技法上得力于 他的素描根底,他把西方造型手法和中国造型观念很好地结合起来
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. 他的这种审美情趣在作品〈〈十九秋>中得以充分表达,美术评论家夏 硕琦很为贴切地评论了这幅〈〈十九秋>,它描绘了 土个农家少女的秋 思,这秋思是朦胧, 情又不十分外露的方式, 个春秋的细风细雨,白我守护的心灵世界,未知的命运,在柿子熟了, 果林空疏的时空环境中,似乎弥漫着不可名状的怅惘 ••…6这宁静中 的不确定性,恰恰构成审美内涵的多义性和丰富性.〞在创作这幅〈〈十 九秋>之前,作者经历了长期的观察与酝酿,在他观察之后,画家发 现在山村姑娘 朴实、淡然的形象后面有一