文档介绍：墨子
【导读】
《墨子》是战国时期墨家学派的创始人墨子及其弟子思想和行为的论文合集。
关于墨子的姓氏,钱穆在《先秦诸子系年考辨》中认为,墨子这类贱者古时根本没有姓氏,所谓“墨”乃古刑之名,墨子盖为刑徒。最通行的说法是姓墨名翟,亦有史家认为墨子姓翟名乌。墨子祖先为宋国人,后长期居住在鲁国,也有人说他是鲁国人。墨子是战国初期的思想家、政治家,创始墨家学派并使其一度成为战国时期的显学。据孙诒让考证,墨子生卒年在公元前468~公元前376年。他出身低微,“上无君子之子,下无耕农之难”,可能是一个接近手工业劳动者的读书人。
关于墨子的生平,司马迁《史记》里没有给墨子立传,仅在孟子荀卿传后,作一极简略的记载,说是“盖墨翟宋之大夫,善守御,为节用,或曰并孔子时,或曰在其后”。尚幸墨子事迹及其言论,自秦汉以来,散见于诸书的记,如见于《新序》(《太平御览》六百七引)、《尸子》(《艺文类聚》八十八引)、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。《汉书·艺文志》将散见各篇着录成《墨子》,共七十一篇。到宋时,只存六十篇,目前只存五十三篇,已亡佚十八篇。其中已亡佚的有:《节用》下篇,《节葬》上、中篇,《明鬼》中篇,《非乐》中、下篇,《非儒》上篇,除此八篇外,另十篇连篇目皆亡佚,在这十篇中,只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目,其余无可考。
墨翟所处的春秋战国之交,是我国奴隶制社会向封建社会急遽转变的时期。以铁器的普及为樗的生产力的发展,促使生产关系发生进步性变动,新兴的地主阶级和农民、手工业者的独立与发展及其政治、经济利益的膨胀,促成我国奴隶制的解体与封建制的发端。形势逼迫不同的阶级、阶层和政治集团面对这场变革表明自己的看法与态度,其代表人物包括著名的学者和思想家,为争取各自的利益、宣扬各自的主张而纷纷着书立说或聚徒讲学,从而形成不同的学派,展开了激烈而自由的争论,出现了历史上罕见的“百家争鸣”的局面。
史载,墨子曾当过造车工匠,又曾向史角学****郊庙之礼。因不满儒学礼义烦琐,另立学说,收徒讲学,成为儒家学派的主要反对者。墨家学派是各派中“显学”之一,它代表劳动者的利益,反对贵族的世袭特权,主张平等、兼爱、尚贤,要求做到“官无常贵、民无终贱,力倡“节用”、“非乐”以发展社会生产等等,在各派中独树一帜,成为中华民族思想文化史上的一大源流,影响极其深远。
为了实践其政治主张,他身体力行,率徒奔波于宋、卫、楚、齐、鲁、魏等国,制止了多次战争,如《墨子
·公输篇》记载了一个故事:当时最有名的工程师公输般,替楚国制作一种攻城的云梯,准备侵略宋国。楚是大国,宋是较小的国家,墨子为了阻止这场战争,特地由鲁国走了十天十夜的路程,赶到楚国的首都,规劝楚王放弃侵略的计划,同时,他还派人赶到宋国帮助作好防守的准备,并且当场与公输般作攻守的演****墨子解下衣带,围成四方形,当作城墙,进行防守。公输般发动九次的攻击,都被墨子轻而易举地化解。公输般已经技穷,墨子却还是从容不迫。最后,公输般悻悻地说:“我知道怎样对付你,但是暂时不说出来。”墨子也说:“我也知道你要怎样对付我,暂时我也不讲出来。”坐在一旁的楚王感到十分疑惑,便问墨子究意是怎么一回事?墨子才说:“公输般的意思,是要把我杀掉;如此,你们就可以轻易地灭掉宋国。其实,我来楚国之前,已经派遣禽滑厘率领三百名弟子,拿着防御工具,到宋国去等候你们了。现在纵使把我杀掉,又有什么用呢?”楚王听完之后,只好无可奈何地说:“好吧!我不攻打宋国了。”此为墨子一生最得意之事迹,各书记载略同,虽不免有多少夸张,但墨子能“以术御荆,免宋之难者”,却正反映了墨子的政治主张。
有关墨家学说的记载,孟子一书曾提到:“天下之言,不归于杨,则归于墨。”韩非子则更明确地肯定墨家的地位,他说:“世之显学,儒、墨也。”由此可见,墨子的学说在当时非常受到重视,是很有地位的学派。《墨子》一书,今存15卷,共53篇,多为其弟子及再传弟子记述的墨子言行,是研究墨子和墨家学说的重要资料。
墨家的思想,主要表现在政治、经济方面,具体体现在墨子提出的兼爱、非攻,尚贤、尚同,天志、明鬼,非乐、非命,节用、节葬的十个方面。墨家思想体系的特点,表现在哲学思想上严密的逻辑性,及其辩学上的深奥。
墨家主张尚贤尚同,节用节葬。非乐非命,尊天事鬼,兼爱非攻。是小生产者劳动阶级的思想特征的反映。同时这些主张揭露、抨击了贵族统治者的各种骄奢生活,具有一定的进步意义。墨家思想的形成,与墨子本身成份——“贱民”分不开,由于小生产劳动者在漫长的历史时期始终处于被剥削压迫地位,其思想代表墨家亦从未占过上风。墨家思想,以“兼爱非攻”为根本,认为只有天下的人都兼爱,才能使国家安定。只有以“兼爱非攻”治政,才能使社会安定。以为人类