文档介绍：谈谈阿Q正传中的“精神胜利法”及成因
摘要：《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，是世界文学宝库中的一颗明珠。作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显的具有愚昧隶。阿Q就是这样一个人，他早也****惯了。以上这些特点就是****惯上所称的精神胜利法，就是在现实生活中，处于失败的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺弱怕强、健忘麻木等方法来自欺欺人、自我安慰、自我陶醉于虚幻的精神胜利中。当他被人欺辱时，就会拿出自己的法宝，从而获得心灵的安慰。
3、对阿Q“精神胜利法”作出进一步挖掘，提出是一种精神胜利病
阿Q性格中最为鲜明的病态特征，便是“精神不败”。鲁迅通过对阿Q形象多侧面的描写，展示了阿Q性格特征的种种表现形态。我们如果把这种种表现归纳起来，那就是人们所说的“阿Q精神”或“阿Q主义”。又由于这种种形态的表现得目的是求精神上的胜利，故一般又称之为“精神胜利法”。黄修己教授就将这种“病态精神”称为“精神胜利病”。阿Q在失败与屈辱面前，用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我陶醉，或者把屈辱和失败即刻忘去。也正是阿Q有这样的方法才能安抚自己并自以为永远胜利。由于这种病态精神的支配，他便永难振作起来以求自强，并永远在屈辱中苟活。由此可见，阿Q的性格特征是造成他病态精神的前提，他的生活无时无刻不受欺辱，但是他的性格难以摆脱“自欺欺人”，所以他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直道最后糊涂的被杀，才在“二十年后又是一条好汉”的呼喊中，完成了最后一次胜利。这是何等令人痛心啊！
二、阿Q精神胜利法形成的根源
1、经济方面：
阿Q作为一个没有土地、没有家，只能借住在土谷祠里的流浪雇农，自己并没有生产资料，只能靠出卖自己的力气维持自己的生活。割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。而当“爱”悲剧发生后，未庄人再也不叫他做短工，夺去了他的饭碗。这些就决定了阿Q的生存。不能得罪人，因为他毫无经济地位，大家只记得他是做工的。对未庄人来说，阿Q是一个可有可无的角色，只是生活中的调料，可以任意欺凌。而也赵太爷为代表的封建地主阶级，对阿Q进行了疯狂的剥削和压榨。在赵太爷不准阿Q姓赵后，地保训斥一翻，还谢了地保二百文酒钱。赵太爷本身就是一个土财主、吝啬鬼，但在阿Q舂米时他又破例准许点灯，这并非他改了性，而是说明对阿Q的残酷压榨，所以当阿Q向吴妈求爱后，赵太爷订出的“五个条件”把阿Q剥夺的只剩下一条裤子和一件破夹袄，并且制造舆论，断了阿Q的生路。当阿Q“中兴”回到未庄，赵太爷为了便宜货，打破了不点灯的常规，但当他的目的没有达到以后，便又把阿Q谴回“老路”，甚至连地保也乘势打劫，抢去了他的门帘，并要议定每月的孝敬钱。总之，在这种疯狂的经济压力下，赤贫的阿Q为了生存、为了逃避，只能做做白日梦，才能在梦中得到快乐。
2、思想方面：
当阿Q调戏了小尼姑后，小尼姑骂阿Q断子绝孙，这时阿Q想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭。作为一个人到了一定年龄，都有了结婚，生子的正常想法。„“应该有一个女人，夫不孝有三，无后为大，所以他那思想，其实是样样合乎圣经贤传的，只可惜后来有些不能收其放心。阿Q本也是正人，但对“‘男女大防’却历来非常严，也很有排斥异端如小尼姑及假洋鬼子之类的正气。他的学说是：‘凡