文档介绍:“断章取义〞也相宜
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“断章取义〞也相宜
梁启超 先生?敬业与乐业?一文的一个显著特点,就是引述丰富。但正如作者自己说的那样,篇中的引文或引例,多有“断章取义〞之嫌,以下不妨试举几例:
1、“敬业乐群〞 语出?蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?〞曰:“我有道也。五、六月,累丸二而不坠,财失者锱铢;累三而不坠,那么失着十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,假设厥株拘;吾执臂也,假设槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?〞孔子倾喟弟子曰:‘用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!’〞 ?庄子·达生?篇讨论的是关于如何养神,从而实现通达生命的问题。全篇运用了十二那么小故事,都是围绕这一主题展开的,其核心就是主张“弃世〞,“弃世〞就能“无累〞,“无累〞就能“形全精复〞、“与天为一〞。“佝偻承蜩〞是其中之一。庄子借佝偻承蜩的故事,说明养神的根本方法在于“使神思高度凝聚专一〞,而要真正做到凝神,庄子认为只有象佝偻那样“虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知〞,即忘却外物,摒除各种外欲。而梁先生那么着眼于孔子的点评,取其“用志专一〞之意,来论证自己的观点:要对职业“忠实〞,才能把一种劳作做到圆满。
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6、“君子素其位而行,不愿乎其外〞 语出?中庸?〔第十四章〕。就字面意思理解,本句是说:要做好自己应该做的事情,而不超越自己的本分,不越俎代庖;从思想主张上说,它表达了?中庸?“忠恕宽容〞的主张。〔?中庸?的思想核心是:慎单独修,忠恕宽容,至诚尽性〕它继承了孔子的忠恕之道和?大学?的挈矩之道,进一步提出了“以人治人〞,要求人们用爱自己的心去爱他人,用责备他人的心来责备自己,用自己的真诚忠恕去感召人,感化人,塑造人。只要坚持忠恕之道,人们就会相安无事,和平共处,人们就会到达“素其位而行〞的思想境界。而文中那么在于论述“敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利〞的观点。
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此外,文章还引述了百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭〞的例子。百丈禅师是唐代一位名僧,他针对当时丛林初立,未订规章的现象,便参照大小乘戒律,制定各派都接受的?禅门规式?,被寺院普遍推广,世称?百丈清规?。宋初?百丈清规?被定为天下禅林必须奉行的管理条例,一直沿用至今。“一日不作,一日不食〞即源出于此。而且,据说老禅师自己一直身体力行,带头遵守这一规章制度。可见,此例原意也在于教导人们要“勤业〞,不偷懒。而文中那么以论述有业的必要。
按理说,无论说话还是作文,或引文,或述例,都要求切近原意,切忌断章取义,除非是别有用心,成心歪曲、篡改。而 梁 先生此文却数犯引文之忌。而且在教学中,我们也不难发现,其中也不乏“过头〞的言论、观点,如课后研讨与练****题四,关于一个木匠与政治家的价值比较等问题,就明显存在“偏颇〞。但是,我们纵观全文,不但没有感到丝毫的的突兀和勉强,反而处处让人感到作者引经据典,信手拈来,都是那么贴切自然,心悦诚服。显示了作为一个学者的博识与论说技巧。具体地说,有以下几方面值得借鉴:
1、“得形忘意〞 梁先生在文章一开头就说:“我这题目,是把?礼记?里头‘敬业乐群’和老子里头‘安其居,乐其业’那