文档介绍：浅谈允许的限度: 后人类生命伦理规制的起点--- 以 NBIC 会聚技术对医疗技术范式突破为例一、问题的提出 2001 年 12 月美国多个机构( DOC , NSF , NSTC - NSEC) 联合发起有科学家、政府官员和产业界领袖参加的圆桌会议,首次提出“会聚技术”概念,即纳米技术( Nanotechnology ) 、生物技术( Biotechnology) 、信息技术( Information technology) 、认知科学( Cognitive science) 四大技术的融合会聚,简称 NBIC 会聚技术。从 NBIC 会聚技术概念的提出到现在,十五年过去了。这十五年期间, NBIC 会聚的发展可谓“一日千里”。它所昭示的技术范式变革在各方面都正在迅疾地成为现实。这将给人类社会的基本建构模式带来巨大冲击和挑战。当然,更多的忧虑或不安指向了利用会聚技术增强人类的未来前景。美国学者弗兰西斯· 福山不无担忧地指出,这种技术进步激起了一种危险的超人类主义( transhumanism) 观念, 即认为未来人类“会利用生物技术使自己变得更强大、更聪明,不那么倾向暴力而且长生不老”。这是一种令人忧思的通往“后人类”的文明图景。迈克尔·桑德尔在哈佛公开课的演讲中,将生物技术展现的后人类主义前景概括为“支配对敬畏的绝对胜利”。这是一个“美丽新世界”的文明来临前的曙光,还是一个危机四伏的时代之降临的征兆? 二、伦理前设与未决问题: 后人类的希望或夸大其辞 NBIC 会聚技术的发展催生了一种“后人类主义”( Posthumanism) 观念的勃兴。那些主张改良或增强人类的一切伟大的哲学、宗教、政治、伦理和文化的理论学说, 都可看成是它的先声。“后人类主义”之命名, 来自新兴技术所激发的关于技术进步主义的美好憧憬,即对人类进行技术化的改良和增强是未来人类文明发展的方向,它将从各个方面超越目前之“人类”。 NBIC 会聚技术展现了这种文明前景--- 把人类这个物种从它的自然的生物学限制中解放出来,使人类的身体和灵魂( 心智) 呈现全新的面貌和格局。如此,它几乎是以欢呼的姿态预告: 一个“后人类”时代的来临指日可待! 你准备好了吗? 后人类主义者看到,用新技术增强人类是一个正在展开的新的技术文明类型。人们不应该回避它,而应当先行面对我们“后人类”的身体与灵魂。后人类主义首先是一种以基因技术、脑科学与神经认知科学、神经药理学、人工智能、纳米技术、太空技术、因特网技术之类的诸种科学技术的最新进展及其会聚为基础的理性哲学与价值体系的结合。它主张在纳米、基因、电子、细胞、神经的层次上逐步改良人类的遗传物质、身体性状、情态乃至人的精神世界, 变人类自身的自然进化为可支配的人工进化。从这个意义上看, 人工智能系统、“人-机”融合系统、合成生物系统,包括再生医学对身体的改良,也被看成是后人类存在的相关类型。根据后人类主义的观点,人类只是自然进化过程的一个短暂阶段,甚至可以说是一个更长远或更大规模进化的“史前史”。一旦地球文明从“自然进化”全面进入“人工进化”,人类史将会被改写,历史将进入一个新的纪元:“人类”会被高度进化的“后人类”所取代--- “后人类”当然是人类的后代, 但它已经不再是目前之人。在智能、体能方面,包括记忆力、智力、健康和寿命方面,后人类将大大超过现在之人。人类被描绘为一个注定要被自己创造的更高的存在物(人类的后代或“后人类”) 所超越的冗余的存在类型。我们有一天能够看到尼采“超人”的科技版本的现身降临吗? NBIC 会聚技术展现的增强人类的前景似乎使“后人类主义者”及“超越主义者”看到了这样一个可能的技术世界的图景。三、站在后人类的起点上: 一个不可避免的道德形态过程 NBIC 会聚技术带来了令人憧憬的后人类希望, 但也带来攸关人类命运的不确定性和潜在风险。技术增强或改造人类的身体和精神所展现的巨大威力及其相应后果带来了很难评估其“风险-收益”的超级责任。这已经不是某个科技研发个体或共同体所能承担的责任。对基因技术、纳米技术、信息技术和认知科学等新兴技术的伦理规制在实践上变得日益紧迫。它需要多维时空构架下“共同责任( Co- responsibility) ”的支持。换言之,既需要在空间上开放“消费者- 专家- 政策制订者- 政治家- 伦理学家( 包括宗教界人士、法学家、公共知识分子等)”建立在充分交流、对话和信息反馈基础上的“公众审议”和“技术评估”的伦理参与( 其中技术评估应建立在独立而专业的评估基础之上) ,又需要在时间上开放使“允许”成为审慎的可调节或修改的用以维系同代人之间和代际多元利益相关者对话的道德程序。这不是一套简单的“提出问题- 解决问题”的行动指南, 而是通向后人类生命伦理规制的持续不断的道德形态过程。不可否