文档介绍：本领恐慌
1939年,毛泽东曾在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中指出,我们队伍里边有一种恐慌,不是经济恐慌,也不是政治恐慌,而是本领恐慌。70年后,党的十七届四中全会提出建设“学****型政党”,这种历史的遥相呼应并不是一种巧本领恐慌
1939年,毛泽东曾在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中指出,我们队伍里边有一种恐慌,不是经济恐慌,也不是政治恐慌,而是本领恐慌。70年后,党的十七届四中全会提出建设“学****型政党”,这种历史的遥相呼应并不是一种巧合,而是适应变化的必然规律。
所谓恐慌,是对显现或潜在威胁的一种心理应答。本领恐慌,是对现有能力可能难以应对环境变化的一种预警或担心。也许,有人会鄙夷,为何要本领恐慌?世上本无事,庸人自扰之!其实,并非是谁刻意要“恐慌”,而是环境变化所逼迫的一种无奈,也是敏锐觉察和主动适应环境变化使然。
很显然,本领恐慌的根源在于时代的各种“急剧变化”,在于因变化而改变的各种生存和发展的“利益格局”,比如,我们各种清香的“奶酪”是否会失落?而最无可奈何的是,变化又是这个世界唯一不变的!
如今,揣着“本领恐慌”已为一种生活状态,面对变化的时代,我们已很难有“胜似闲庭信步”的从容,难有“落花无意、流水无声”的闲适。“一劳永逸”和“半部论语治天下”已成为一种遥远的传说,没有现实的演绎版,一切的问题和答案均在应变的过程中。“明天的早餐在哪里?”不再是一种神神叨叨,更像是一种时代的生活颤音。
恐慌,是对变化态势的警觉,直白一点说就是危机感,“惶惶不可终日”。纵观今天全球的行业领袖,无一不是惶惶者,他们用自己的经历诠释了一个个“惶惶者生存”的故事,因为稍不留意就会落伍或被淘汰出局。
恐慌,是永远未解决的问题。历史上杰出的文化创造者,无一不是求变创新和问题驱动者。
据说,维特根斯坦是剑桥大学著名哲学家穆尔的学生。有一天,著名哲学家罗素问穆尔:“你最好的学生是谁?“穆尔毫不犹豫地说:“维特根斯坦。”“为什么?”“因为在所有的学生中,只有他总是有问不完的问题。”后来,维特根斯坦的名气超过了罗素。有人问:“罗素为什么会落伍?”维特根斯坦说:“因为他没有问题了。”其实,不论是对人,还是企业或者任何组织机构,没有问题是最大的问题!
恐慌,是一种“生于忧患,死于安乐”的生命哲学,居安思危,未雨绸缪。“温水煮青蛙”的故事我们都耳熟能详,却未必能真正触动我们的生命之弦。由于陶醉于温暖的水温,青蛙最后是“舒服死了”。
面对变化,面对新问题,我们很容易依赖经验和****惯,以致深陷“路径依赖”和经验主义而难以自拔。那个因提出“路径依赖”理论而成功阐释经济制度演进的D. North指出,在一定程度上,人们的一切选择都会受到路径依赖的可怕影响,人们过去做出的选择决定了他们现在可能的选择。然而,路径依赖和经验主义却往往铸就思维定势。
科学哲学家波普尔曾说,经验是错误的别称。这对经验自居者可能难以接受,但我们要看到,问题和方法通常是情境化的,而情境又往往因时代、地域、政治、经济、文化等因素的不同而不同,所以会出现“老革命遇到新问题”的困顿。如果用老经验去解决新问题,无疑等于刻舟求剑,缘木求鱼。
今天,“经验为王”的背影正在远去,《文化与承诺》