文档介绍：思念母亲的古诗 ?谁氏子?
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思念母亲的古诗 ?谁氏子?
思念母亲的古诗 ?谁氏子?
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谁氏子
唐·韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
【注释】
1、题下注语出自韩愈?河南少尹李公墓志铭?。李素于元和六年三月任河南府少尹，元和七年二月卒，此诗当作于六年三月后。
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2、还家:回娘家。穿:经过。
3、吹凤笙:仙人王子乔好吹笙作凤凰鸣。见?列仙传?卷上。
4、灵妃:仙女。媲:配。
5、知者:即“智者〞。
6、干死:徒然而死，白白地死。
7、岂弟:同“恺梯〞，和易近人。
8、送似:送给，送与。
【赏析】
这是一首叙事七古，从题注来看全诗讲的就是一个叫吕炅的人，抛妻弃母，去山中修仙问道。后来仙没修成，从山里出来了，被一个当官的叫李素给遣送回去了。
这首七古大体上采用的是先叙事后议论的章法。下面具体来分析一下全诗的结构并对做些赏析。
第一联开头直接总括整个事件，就是说他要去当道士修仙了。谁氏子这里自然代指的就是吕炅，但现在看起来这个做了这样可笑的事，作者为什么不说他不正常，却说他“非痴非狂〞呢?这和韩愈所处的时代环境是有关的。唐代是李唐王朝，统治者为了抬高自己，就把自己说成是道教始祖老子李耳的后代，并尊奉道教为国教。在这样一种大环境下，修仙问道之事在当时非常普遍，各种修仙的传说在社会上也流传甚广，于是社会上很多人都沉迷在当神仙的梦想中，形成迷信。韩愈这样写，实际上是一种挖苦，对当时这种社会风气的挖苦。明明本来一个正常人，在一个病态的环境里，也被“感染〞而不正常了。
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二、三两联那么是侧面描写，他的母亲、他的妻子，伤心欲绝，也竭力挽留，却仍然留不住他。这些侧面描写，不仅仅是衬托出了吕炅对道术的沉迷(竟然为了道术，不顾亲情爱情)，更反映出了社会这种病态迷信的风气给人、给家庭带来的伤害。
第四、五联可以看做吕炅的自述，反响出了韩愈极高的文字驾驭能力和表现能力。其中第四联引用了箫史的典故(萧史者，秦穆公时人也，善***，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫归止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已)。从这两联看，吕炅想成仙，但按我们的正常思维去看，成仙的人应该