文档介绍：简析红色精神百年史“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”[2]674 从陈独秀和李大钊编辑《新青年》,毛泽东、蔡和森、何叔衡等人在长沙筹备新民学会起, 早期中国共产党人就开始了救国救民道路的寻求, 开始了真理的探索。这种寻求与探索,使“中国的先进分子, 用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具, 重新思考自己的问题”, 得出了“结论”--- “走俄国人的路”, [2]674 为中国的革命找到了方向。这种寻求与探索, 为马克思主义在中国的传播创造了条件,为“五四运动”的发动作了舆论准备, 也为中国共产党的创立作了思想和组织上的准备。五四运动时期的寻求与探索, 是共产党人熔铸精神体系的开端。共产党人精神体系的各种精神, 称之为“红色精神”。“红色精神”名称的由来源自毛泽东同志在《中国的红色政权为什么能够存在?》《井冈山的斗争》《星星之火可以燎原》等文,他把帝国主义及国内买办势力统治的区域称为“白色区域”, 把代表各买办势力的地方政权称为“白色政权”, 而把共产党领导的区域称为“红色区域”, 把红色区域内的工农武装政权称为“红色政权”。红色是鲜血的颜色, 是生命力的象征; 红色也是共产党旗帜的颜色, 是革命的象征、先进性的象征。于是, 人们就把中国共产党人的革命精神称为“红色精神”。在新民主主义革命时期, 随着党和红军的日益壮大, 以及革命形势的发展孕育了十种“红色精神”泽东同志在《新民主主义论》中指出, 中国革命分为两个阶段: 第一个阶段是从 1919 年五四运动算起的“新式的资产阶级民主主义革命”,是世界革命的一部分; 第二阶段是建立中国社会主义的社会。[2]348 按照毛泽东同志的划分, 我们认为,“五四精神”是新民主主义革命初期孕育形成的红色精神。第一次世界大战期间, 帝国主义列强之间对中国的争夺愈演愈烈。特别是日本帝国主义提出了灭亡中国的“二十一条”。北洋政府***无能, 种种卖国行径, 使中国逐渐丧失了政治上的独立地位。救亡图存成为中国有良知的知识分子和爱国学生的自觉行动。 1915 年陈独秀创办《新青年》杂志,他以《新青年》为阵地,从事旨在唤起“多数国民之自觉”的新文化运动。《新青年》引导青年接受民主思想, 脱离封建文化思想的束缚, 因而被称为新文化运动的旗手。五四新文化运动前期的内容,主要有两方面: 一是“打倒孔家店”的思想革命; 二是提倡白话文反对文言文的“文学革命”。针对康有为等人掀起的尊孔思潮和袁世凯大搞尊孔活动,李大钊、陈独秀等人写了一系列文章, 给予了严厉的批判。李大钊以进化论为武器,对孔教进行了批判; 陈独秀把新文化运动的反孔教斗争,引向与袁世凯复辟帝制的斗争结合起来。他反复论证了旧礼教、旧道德与民主政治是完全对立的。李大钊、陈独秀等人为中国伟大的历史转折--- 五四运动的到来,作了极为广泛而深刻的思想发动。由于帝国主义列强对中国的侵略, 使五四新文化运动从一开始就表现出鲜明的爱国、救亡、反帝的特点。 1919 年5月4 日的天安门集会、东交民巷请愿、火烧赵家楼、痛殴卖国贼的一系列行动, 形成了五四运动的高潮。到 1919 年6月, 上海各界人民发起了声援北京学生的运动, 学生罢课、工人罢工、商人罢市。中国工人阶级开始以独立的姿态登上政治舞台。从6月5 日起, 上海工人举行声援学生的罢工, 罢工工人约六七万人。随后, 北京、唐山、汉口、南京、长沙等地工人也相继举行罢工, 许多大中城市的商人举行罢市。斗争如燎原之火蔓延全国, 扩展到二十多个省区、一百多个城市。五四运动突破了知识分子的狭小的范围, 成了有工人阶级、小资产阶级和资产阶级参加的全国规模的革命运动。运动的中心由北京转移到上海, 斗争的主力由学生逐渐转向工人。李大钊早在“五四”的前一年起, 就发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》和《布尔什维克的胜利》三篇重要文章, 这标志着马克思列宁主义真正在中国开始传播。 1918 年 12月, 李大钊和陈独秀创办了《每周评论》,初步介绍马克思列宁主义,重点宣传俄国、法国的革命和殖民地的民族革命。 1919 年4月, 《每周评论》发表了《共产党宣言》第二章“无产者和共产党人”的摘评。在 1919 年5 月和 11 月《新青年》第 6 卷第 5、6 号上,李大钊发表了《我的马克思主义观》, 较全面地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本观点。正是在“五四”期间, 由他主编的《晨报》副刊开辟了“马克思研究”专栏,刊载了马克思、列宁等人传略, 发表了介绍俄国革命和建设的论文和通讯。这些文章宣传了社会主义必然代替资本主义的原理。五四运动有力地推动了马克思列宁主义在中国的传播。 1920 年3月, 李大钊、邓中夏等在北京大学组织了“马克思学说研究会”,团结了一批进步青年和学者,翻译、研究马克