文档介绍：[ 指南录后序翻译 ] 指南录后序
一： [ 指南录后序 ] 指南录后序 / 文天祥 /
二： [ 指南录后序 ] 古籍基础知识
什么是古籍
古人写、印的书籍。一般指辛亥革命（ 1911 年）之前历朝目选后次第的限制，故书序在前抑或在后，
对人们阅读并没有什么影响。但书籍进入册页装订以后，无论是包背装还是线
装，篇目的先后次第在装订时已经固定，而这种装订，又决定了不可能单独抽
出一篇来阅读，故读书应当先读的序言置于全书之末，从阅读角度说，就已显
得不便，于是人们逐渐改变古例，把一书的序移在了全书之前。如杨雄的《法
言》，其序旧在卷后，司马公集注，始置之篇首 ( 见[ 宋] 王应麟《困学纪闻》卷
) 。《四库全书总目》说，司马光注释《法言》时，尚存李轨、柳宗元、宋
咸、吴秘的注本，并说： 《法言》旧本十三篇之序列于书后，盖自《书》序、
《诗》序以来，体例如是。宋咸不知《书》序为伪孔《传》所移， 《诗》序为毛公所移，乃谓‘子云新旨，反列卷末，甚非圣贤之旨，今升之章首，取合经
义’。其说殊谬。然光本因而不改，今亦仍之焉。治学谨严的司马光默认了宋咸的做法，没有把宋咸错误地置于书前的《法言》序移到书后去，这在一定程度上，反映了北宋时书序已普遍在书前的事实，故司马光尊重了现实。至于李清照、文天祥等特冠以“后序”二字，就更说明，至迟到南宋，序已不再置于书后了。
对于古籍来说，除书稿完成时有自序、旁人写的他序之外，往往还有整理
者、刊刻者的序。刊刻者的序极似今日的《出版说明》 ，这对了解其书的特点及其版本源流有十分重要的价值。如清阮元《刻序》 ，其中说：郭景纯 ( 即晋人郭
璞 ) 注，于训诂、地理未甚精澈，然晋人之言，已为近古。吴氏《广注》 ( 即清吴任臣《山海经广注》 ) ，征引虽博，而失之芜杂。毕氏 ( 指清人毕沅 ) 校本，于山川考校甚精，而订正文字尚多疏略。今郝氏 ( 即本书作者郝懿行 ) 究心是经，加以笺疏，精而不芜，博而不滥，粲然毕著，斐然成章，余览而嘉之，为之刊
版以传。嘉庆十四年夏四月扬州阮元序。
这段序文历述《山海经》的各个注本、校本，评其优劣，要言不繁，一箭中的，甚有参考价值。特别是序文的写作年月，对考察古籍的流传及刊刻情况尤其宝贵。至于跋，明人吴师曾《文体明辨》说：按题跋者，简编之后语也。凡经传子史、诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于简末，而总谓之题跋。序一般是对全书的总体说明，跋一般只是有感而发。跋的内容亦较灵活，或抒情，或考订，或议论，长短不拘。跋的作用与序大体相似。
古籍的流传
古籍的流传形式古今很不相同，简策时代的古籍是以单篇流传；纸普遍使
用之后，由于书写工具的改进，古籍开始以“集”的形式流传；雕版印刷盛行之后，古籍便以整部的批量流行了。简策时代的古籍所以是单篇流行，主要是因为文字的载体──竹简太笨重。从出土的秦汉竹简看，通常每枚竹简只容纳三十或四十个字左右。即以四十个字算吧，一篇一万字的文章就需要二百五十枚竹简，这就是说，一部五十万字的书，就需要一万二千五百枚竹简，