文档介绍：人教版历史必修三笔记（精华版）
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
一、 “百家争鸣局面”的出现
1、 春秋战国时期“百家争鸣局”面出现的原因
（1） 政治上：分封制瓦解（周王室衰微，诸侯争霸）
（2） 经济上：井田制崩溃（铁犁牛耕缘故。
（3） 贡献（其思想特点）
把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的 新儒学体系。
2、 思想主张
（1） 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张一一中央集权需要
（2） 提出“君权神授”的 政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说一一加强 君权需要
（3） 提出“三纲五常”，一一为 人处世标准
3、 影响（扭转局势付诸实行）
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
三、 儒学成为正统
1、汉武帝尊儒的措施
（1）政治方面：起用无数儒学家参与国家大政。他规定，地方定期选出孝子、廉 吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。这明显扩大了官员的队伍，提高 了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部 分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。
（2） 思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”
（3） 教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方 学校进行儒学教育。（这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其 必定对整个社会的教育事业有一定的导向作用。）
2、 西汉的儒学教育状况
（1） 儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
（2） 设立太学，儒学地位大大提高。
（3） 在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
3、 独尊儒术的结果一一正统思想文化主流
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化
的主流。
第3课宋明理学
一、 三教合一
1、 魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。
儒学地位动摇的原因：从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思
想产生怀疑；佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。
2、 隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
（1） 隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学 为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（2） 唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、 儒学复兴运动的掀起
（1） 先声一一韩愈
（2） 掀起一一北宋士大夫们
二、 程朱理学
1、理学
（1） 概念：北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释 儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
（2） 兴起的社会条件：宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒 读经；宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步，理学对自然及社会规 律的思考正是宋科技文化发展的结果；从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争 和融合奠定了基础。
2、 程朱理学的代表人物
程景页、程颐、朱熹。
3、 程朱理学的主要思想
（1） 二程理学（北宋）
“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。一一核心 思想
（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）
天理”和伦理道德直接联系起来。
认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常 等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认 为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上 就是人性。
主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体 事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的 和深化。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
（2） 朱子学一一朱熹理学的集大成者
天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强 调“存天理，灭人欲”
“格物格致”的深化：“物”的概念一一“物”，指天理、人伦、圣言、世 故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、 程朱理学的 在 当时产生的 影响
（1） 适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。
（2） 《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
（3） 学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。
（4） 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大 夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
三、 陆王心学
1、 代表人物：陆九渊（南宋）、王阳明（明朝）
2、 陆