文档介绍：第七章民间故事
2、两分法
依据故事内容与现实的关系分为幻想性较强的民间故事和现实性较强的民间故事。
幻想性较强的故事：民间童话
民间寓言
现实性较强的故事：生活故事
或实有的人物为主人公，通过一个小故事，揭示一定的寓意。如《吕氏春秋》中记载的《刻舟求剑》。
4、民间寓言的基本特征：
（1）内容上的寓意性，不追求故事的完整性，故事只是它的躯壳，寓意一点明，故事就结束。
（2）艺术上精辟化，民间寓言是一种短小精悍的故事，短小中寄托了深广的寓意。在选择材料时，精选生活中细小的事件或片断，着重揭示其寓意，而不是着意与故事情节曲折完整和人物外形的刻画，形象刻画比较粗略，情节叙述比较简括。语言富有哲理，言近意远，令人深思。
（3）表现手法上的比喻性，用比喻来阐明一定的道理，曲折生动的表达主题。寓言是通过比喻，把抽象的概念具体化，把深刻的道理形象化，易于被人接受。
第三节 现实性因素较强的民间故事
一、生活故事的定义：
直接反映劳动人民日常生活的故事，又称为“世俗故事”或“写实故事”。
其基本特征是：以现实社会中形形色色的普通人物为主人公，从日常生活中提炼故事情节，用写实手法来刻画人物和叙述故事。有着鲜明的阶级倾向和浓厚的现实性。
二、生活故事的分类
1、生产经验故事
历代人民生活经验积累，赞美劳动人民勤劳勇敢的品质 如《秧状元》再如《老刘头智打野猪》是传授调查研究，摸清动物****性特点，攻其弱点的狩猎经验。
2、长工与地主的故事
思想内容上，通过鲜明的人物形象反映了两个对立阶级的斗争；写作艺术上，篇幅短小，漫画式的勾勒人物；艺术风格尖锐泼辣的讽刺和历代民众在长期的压迫和剥削中没有被压垮，反而具有乐观精神有关。如《兄弟俩做长工》
这类故事主要叙述的是，地主对长工的残酷剥削行为所进行的针锋相对的斗争，这种斗争表现在日常生活与劳动中，劳动人民给以夸张的表现，地主的欺诈终究敌不过劳动人民的机智，不得不认输。艺术上显得相当生动完整。
3、巧媳妇和呆女婿的故事
以解难题为主要线索，巧媳妇的善于辩论设计结构成篇，大多以家庭为背景，显示其社会价值和浪漫色彩。如《巧媳妇》
呆女婿
妻恐夫到娘家显傻气，命他学聪明
夫学别人说话
夫到丈人家，模仿学来的话，闹出笑话
呆女婿故事中的呆女婿有两种类型：一种是真呆子，是被奚落的对象，如《借布机》；另一类是假呆子，是被同情和体恤的对象，如《三女婿上寿》，这类故事通过呆女婿和聪明女婿的对比，
父亲要做寿了，女儿因为自己快生孩子，就叫丈夫一个人去拜寿，她吩咐丈夫先去做一身新衣服穿上，再买一条大青鱼、一只猪腿、二百只鸡蛋、三斤枣子带去作礼物。由于好长时间不回家了，她怕自己的呆头呆脑的丈夫忘了自己父母的模样，就告诉他：我的父亲是有胡子的，而且喜欢反穿羊皮袄。这样，呆女婿就出门了。
他先来到一家布店，进去一看，那布上是一个个纱织的空隙。他问伙计有没有空隙的布，那店员指给他看对面的一家纸店道：“他家有。”呆女婿高高兴兴地到纸店买了“布”做了衣服上路了。由于带了好多寿礼，渐渐地他觉得热了。正好来到一条大河边，他就对大青鱼说：鱼呀，我热了，想必你也热了吧？我们一起到河水里去凉快凉快吧。于是他自己洗了把脸，又把鱼放进水里，那鱼见到水得意极了，一甩尾巴游了起来，而且越游越远。呆女婿一急，“啪通”一声跳进河里去抓。结果鱼没有抓到，身上的纸衣服却全湿了，一片一片地掉下来，周身只剩一条短裤。
他一上岸就赶紧奔到他的鸡蛋旁边，搬起一块石头就压上去，说道：这下你可别想像鱼那样逃走了。等到他重新开始上路的时候，他搬开石头取鸡蛋，可是石头下只剩了一堆鸡蛋壳。
呆女婿光着膀子，拎着一只猪腿和三斤枣子继续走路，走着走着，他在田埂边看见一只羊，想起妻了嘱咐的话，猜想：“大概这便是自己的老丈人了，因为你看它不是反穿着羊皮袄，还留着胡子吗？”于是他双膝一跪，说道：小婿拜见岳父大人。羊吓了一跳，“咩” 叫了一声，呆女婿以为老丈人在答应他，就把枣子一颗颗地全喂了羊。最后，他把猪腿放在羊的面前就站起来，拿起一粒枣子往山羊嘴里塞进去，说是请岳父尝尝。羊吃一粒叫一声，呆女婿以为老丈人在夸赞他，说道，我要回家去了，这个留下给您老人家慢慢享用吧，说完转身回家去了。
4、爱情婚姻故事
这类故事表现了处于封建底层的劳苦民众，尤其是劳动妇女，她们坚持婚姻自主，对残酷无情的封建礼教、伦理观念进行控诉和抗议。如《竖牌坊的故事》、《一枝花和死肉瓜》
5、机智人物故事
所谓机智人物故事是指以某个机智人物为中心，编织成故事系列。如《阿凡提》。
阿凡提故事分析：
①阿凡提其人。“阿凡提”在维吾尔族语言中并非