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保卫马克思读书笔记
　　首先，从作品这一彻底驳倒了黑格尔矛盾的母型。”(P191)
　　“不再是任何原始的简单统一体，而是有结构的复杂统一体的既与性。”(P193)
　　“在真正的马克思主义实践中所使用的和发挥作用的范畴，不是黑格尔的范畴，而是另一种范畴，是在马克思的实践中发挥了作用的马克思主义辩证法的范畴。”(P195)
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保卫马克思读书笔记　　承认真实，回到真实(重新确认哲学与真实之关系)，穿越阻碍我们认识现实的幻想迷雾，(即认为思想与现实是分离的，否认思想之基础为现实物质条件与社会结构，维护思想虚假的纯洁性)回到其最初的出生地：历史。
　　对马克思的解读：
　　分析的目的论，肢解了思想的真实整体性，从而无法成为衡量该思想的有效标准。
　　“每个独特的思想整体(及其发展)的意义并不取决于该思想同某个外界真理的关系，而取决于它同现有意识形态环境，以及同作为意识形态环境的基地并在这一环境中得到反映的社会和社会结构的关系。”
　　“马克思主张使哲学成为意志，使哲学走出精神世界去改造政治世界。”
　　总问题，“揭示了由该思想的各个论题组成的一个客观的内在联系体系，也就是决定该思想对问题作何答复的问题体系。”
　　总问题是一个回答，是思想家对时代向其提出的客观的、真实的问题的回应。
　　“一种思想的最后意识形态本质与其说取决于思考对象的直接内容，还不如说取决于提出问题的方式。”
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　　马克思并非通过对黑格尔、费尔巴哈思想的发展达到一种“超越”，而是通过对他们的研究对象的实际的回归达到克服幻觉，“清楚幻觉并从被清楚的幻觉退回到现实。”退回到黑格尔、费尔巴哈的出发点。
　　(物质条件)经济基础是本质，是决定性因素，但不能“单纯的”以其自身为形式而得以表达，并由此决定历史之变迁。本质必须通过以其为基础的上层建筑之多元形式得以表达，并由此决定历史之进程。
　　(人)A与B的交往关系为C，当C只是C，A、B的关系尚未被扭曲，而中介物(物品—>一般等价物->经济关系)为D，当D影响C时，D内在成分越多，A、B对D的依赖越大，则C被D影响程度越深。
　　=>不仅C被物化、商品化，A、B自身(即人自身)也越来越物化，其表现为C可被量化，量化的量度即D
　　科学的理论实践是对真实对象的复归，是知识的创造。
　　技术实践则由他的目标所规定，手段服从于目标。
　　知识对于技术实践而言是外在的。
　　“自发的(技术)实践如果单靠它自己，只能产生它所需要的‘理论’，这种‘理论’作为达到技术实践所应达到的目标的手段，无非是这个未经批判，未被认识的目的在实现目的的许多手段中的反映，也就是说，是技术