文档介绍：游览线路:牌楼—山门殿—大雄宝殿—鉴真纪念堂—欧公祠—西园遗址—乾隆碑亭—康熙碑亭—平山堂—栖( qi )灵塔大明寺导游词简介:大明寺地处扬州北郊蜀冈——瘦西湖风景区内的蜀冈中峰,南邻瘦西湖,是个“前有照, 背有靠”的风水宝地, 它历史悠久, 是集佛教庙宇、文物古迹、园林风光于一体的宗教旅游胜地,享有“淮东第一观”的盛名。大明寺始建于南朝刘宋( 宋孝武帝刘骏) 大明年间( 457 — 464 年), 依当年年号“大明”而叫“大明寺”,( 因寺内建有栖( qi )灵塔,又称“栖灵寺”;又因为其位于唐城之西,亦称“西寺”) 距今已有一千五百年的历史。到了清代,乾隆皇帝 1765 年第四次南巡,看到“大明”二字很不高兴,认为扬州人思念大明朝, 故改名为“法净寺”。而扬州人不接受此名, 一般称其为“平山堂”, 以局部代全局。这样一直延续到 1980 年,由于大明寺是国际文化使者鉴真大和尚的祖庭,国家处于对外交往的需要, 1980 年重新恢复为大明寺,成为我国改革开放后最早对外开放的寺庙,目前是国家 4A 级景点。(寺内有始建于隋代的栖灵塔、唐代鉴真大和尚的纪念堂、北宋欧阳修的平山堂、清代康熙、乾隆两位皇帝的行宫遗址等古迹, 是我国著名的园林寺。)( 上山的石台阶共 168 级) ( 东面序墙上看到五个石刻大字“淮东第一观”, 这个“观”可不是道教的“观”, 大明寺是佛教, 这句话出自北宋扬州秦少游的诗,“游人若论登临美, 须作淮东第一观”, 是对这里的赞美,由清代书法家蒋衡书写。) ( 西序墙上还有五个字“天下第五泉”,为清代书法家王澍( shu )书写。全国号称第一的可多了,像这么说自己是“第五”的倒不多见。东面的“第一”很自豪,西边的“第五”又很谦虚,这些石刻都是清代留下的原物。) 牌楼: 大家请看前面的牌楼,是为了纪念唐代因天火而烧毁栖灵塔而建的,木质结构,四柱三楹,南面四个篆体字叫“栖灵遗址”,转过去还可以看到背面的四个字“丰乐名区”,因为此地原来属于大仪乡丰乐区。( 隋文帝杨坚笃行佛教, 仁寿元年( 601 年) 在他过生日时, 下诏在全国建立 30 座佛塔供奉舍利,扬州栖灵塔便是其中之一。) 大家再看牌楼前的石狮子,头正腰直,高大威猛,傲视远方,雄狮居左,脚踏绣球,雌狮居右脚下抚着小狮子,前者象征权利统一寰宇,后者象征着子嗣昌盛。狮座上雕有行龙, 缠着枝莲, 龟背锦, 如意翔天等精美图案, 这种狮座在封建社会是皇家御用, 说明了寺庙的赫赫身份—皇家行宫旧址。寺庙: 现在我们来到了大明寺的大门,俗话说:“自古名山僧占多”,寺庙大多建在名山圣地, 大家约定俗成就把寺庙的大门叫山门了。( 大明寺也不例外, 中间比较高大的叫正山门, 东西两边的门分别叫东大门和西大门。山门是佛教界和老百姓俗界的分界线, 意思是进了山门,就要遵守清规戒律,遵守寺规,注意僧俗有别,不可喧哗吵闹。) 天王殿: 进了山门就是天王殿, 亦称山门殿。进了天王殿, 我们首先看到的是正中佛龛中供奉着坦胸露腹、笑口常开、慈眉善目的大肚弥勒菩萨。(菩萨坐中央,天王立两旁,这是人家佛门接待领导的规矩。) 弥勒, 是佛教创始人释迦摩尼的继承人, 也称未来佛。( 中国是礼仪之邦, 弥勒现在虽然是菩萨, 可未来是佛, 老百姓也都“就高不就低”的称呼他为弥勒佛了。) 老百姓也称其为布袋和尚, 相传 10 世纪时浙江奉化有一位和尚名叫契此, 号长汀( ting ) 子布袋师, 经常背着布袋在闹市中化缘, 言语无常, 见物便讨, 形如疯癫, 但却能示人凶吉, 灵验无比,人称布袋和尚。临终时留下偈( ji )语一道:“弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人自不知”。六百多年前曾经当过小和尚的明朝开国皇帝朱元璋, 为弥勒拟了一副对联, 请看佛龛两侧的对联是“大肚能容容天下难容之事,慈言常笑笑世间可笑之人”,称赞弥勒的宽容和乐观。大殿两侧就是四大天王的塑像了, 中国人也称他们为四大金刚。据佛教传说, 世界中心有座须弥山, 山有四峰, 由四大天王镇守, 各护一方, 他们手上拿的法器都有说法, 请看手拿宝剑的是南方增长天王,南方增长天王的宝剑取其锋利(风) ;在弹琵琶的那位是东方持国天王,东方持国天王的琵琶取其音调(调) ;手拿混元珠的叫北方多闻天王,北方多闻天王的华盖遮其风雨(雨) ;最后一个是手绕苍龙的是西方广目天王,龙身有鳞要顺着摸,取“长器当顺”(顺)的意思。四大天王手持的法器,取其谐音就象征着“风调雨顺”。弥勒背后佛龛里的就是韦驮( tuo )菩萨。韦驮菩萨金盔金甲,年轻英俊,威风凛凛, 手持降魔金刚杵,面朝大雄宝殿,是寺庙的守护神。要问为何弥勒在前, 韦驮在后, 还有一段传说。相传原来弥勒和韦驮并不是在一个寺庙里供职, 由于两人的性格有别, 弥勒慈眉善目, 对香客总是笑脸相迎,