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[让语文课堂“去伪存真”]去伪存真
【摘要】 阅读教学对话的参 5 / 9
“泛”对话现象在日常的阅读教学中还是很常见的,往往表现为因话题过“大”、过“空”而“泛”,如写人的文章往往以“他(她)是个怎样的人?你从哪些词语句子中读懂的?”这个共性话题去套用每篇极具个性的写人物的文章,使文章的语言,文章所刻画的人物的形象在共性的话题面前失去了个性的色彩,当文本不再呈现它具体的真实的个性的时候,无论是对文本形式,还是对文本内容的理解都是不够深刻的,对学生的语言发展价值都是不大的。笔者曾参加一次市级的优质课展评活动,参赛教师的执教课文分别为《我的伯父鲁迅先生》、《詹天佑》、《黄继光》,恰好都是写人的的文章,更加惊人的巧合是三位老师均以“感动中国年度人物的评选” 开课,均以“鲁迅先生、詹天佑、黄继光的哪些行为让你感动?”这主要话题开展教学,我们不禁在听课现场哑然失笑,但在笑声背后的反思却是严肃的。不同的文本,不同的教师,面对不同的学生,且以同样的对话套子或对话模式展开,是无论如何无法深刻涉及文本的言语个性和无法触及文本所刻画的人物的灵魂的,那样的文本对话就会呈现“泛化”的劣势。
话题大而空,师生间的对话就会游离于文本之外,那对话只能是空洞的、乏味的,这种对话很大程度上是教学的浪费,是对学生这个对话主体的极不尊重,我们警惕“泛”对话在阅读教学中泛滥。
4 “俗”对话
这里的“俗”取字典中“趣味不高” 的意思。文本是对话主体,是阅读对话得以展开的载体,文本以或平实自然或隽永清新或豪放明朗或细腻婉约的笔触,向读者(在阅读教学中具体指教师和学生)或描述或铺阵或记叙了生活的情趣、自然的瑰丽的和社会的丰富。师、生在与文本的对话过程中既获得美的语言的积累和感悟,也尝试美的语言的理解和运用,同时在美的语言的****得过程中,体验真的思想,触摸善的灵魂,追求美的精神,所以阅读教学对话
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“是审美的,超越世俗功利的”。可以这样说教材所呈现的文本具有经典的价值,然后当我们任意破坏“经典”的审美引领价值,随意解读教材的时候,就会呈现对话的俗话,低级趣味化,从而阻碍学生走向经典的、走向美的脚步,我想如此的阅读对话结果是任何一位有责任的语文教师都不愿意看到的。如一位教师在执教《少年闰土》时,在屏幕显示了大量祭器,让学生充分认识到这些祭器的贵重后,抛出一个话题:为什么老爷不让“我”这个少爷管祭品,而让闰土来管呢?首先可以明确的是在那个文本背景中,“我”与“闰土”绝无管理祭器的岗位竞争的可能,此话题先否定了文本的时代特性,再话题把“我”与“闰土”放在了完全对立的两端,对学生理解人物,认识人物,感悟文本想要表达的思想和情感的理解造成了障碍,甚至会产生误解。显然此话题为了一味的追求话题的“新”,一味地迎合学生的认识水平而显得庸俗。在走进经典的过程中我们拒绝“俗