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钟馗舞端阳优美散文
正正乌纱，捋顺红袍；深吸一口气，耸肩，挺胸，提臀；用力一跺底高五 寸的皂靴，东晋名将王镇恶也 是生于这日，父母本要将他送人一一由此可知此陋俗在魏晋南北朝还未衰一一 但祖父前秦重臣王猛，高人的眼光独特，一见之下便说这孩子不一般，这才忐 忑地留了下来，可毕竟心有芥蒂，于是取了个名叫镇恶。
镇恶，这两个字代表了几千年来人们对端午日的畏惧和希冀平安度过的祷 祝。但这端午之“恶”，究竟该如何镇法呢？
对于这根据阴阳五行推算出来的邪恶，人们用同样的理论设计出了一些驱 避的法子，如汉俗在端午这天要用五色丝线系于臂上，叫“长命缕”（魏晋之 后战乱频仍，这种丝索多了一个功能，又被称为“避兵缯”）；或者高悬五色 桃符，据说这样也可以驱邪。
但阴阳二气毕竟高妙，看不见摸不着，战况再惨烈，凡夫俗子也难以感觉 玄虚之外，老百姓自有老百姓所理解的端午邪恶：毒虫瘟疫。
农历五月是热天的开端，在惊蛰雷声中蠕蠕而动的蝎虿毒虫经过一春的成 长已经羽翼丰满；而随着暑热一些瘟疫之气也降临人间，加之天气炎热食物易 腐坏也导致了很多肠道疾病，在医疗水平较低的古代，如何适应入夏的气候确 实是对人体健康的一个考验，尤其是对于抵抗力弱的儿童。被动的方法是逃避， 如“躲端午”：端午这天，父母带着孩子去外婆家躲一躲，以避不吉，至今不 少地方还有这种习俗。但走到哪里这天都是端午，躲避不过是心理安慰罢了， 人们还有减少毒害的现实方法：那就是在端午这天进行大规模的清洁洒扫、杀 毒辟邪气。
于是艾蒿、菖蒲、雄黄被选中了，这些有着浓郁气味——人们都愿意相信
那就是能避秽的正气——而又古老神奇的药物成了安然过端午的法宝。
如此用药物避瘟邪的习俗也很悠久，相传为夏朝的历书《夏小正》中便有 记载：“是月蓄药，以蠲除毒气”。
总之，几千年来，在端午这天，人们最重要的任务就是采取种种措施，无 论有理无理、有效无效，以禳除不祥——镇恶。
人们总是希望保护自己的力量能够更强悍些的。纤细易断的丝线怎么看也 不像有多大的神效，雄黄菖蒲之类究竟也不过是几味常见的中药。为了稳妥起 见，端午这日，庇护苍生的神灵在百姓的虔诚祷告下终于下凡了。
根据史料，至晚在北宋，端午日便有了张贴天师符、五雷符等符咒的习俗； 还制成各种张天师的神像，有泥捏的，有以艾为头、以蒜为拳用百草编成的， 还有用通草菖蒲雕成的 . 等等，悬于门楣之上镇凶。天师需要法器坐骑，于是古 老的菖蒲艾蒿也被收了编：菖蒲叶被截成了宝剑状，菖蒲根被刻成了神龙，艾 叶被编成了猛虎，就连雄黄也多了一项任务，在小儿额上画王字，象征天师虎 附体保佑。
民间信仰多种多样，道家张天师不是端午唯一的守护神，他的同行还有佛 门护法韦陀，甚至还有年纪一大把的姜太公。但如果要为端午选一位最权威的 神祗，或者说端午的形象代言人，这几位都得自觉靠边站，空出宽阔的神案， 迎接一位后起的神灵——
更确切地说，是一位鬼，一位以捉鬼出名的鬼。
钟馗。
传说钟馗是唐时人，籍贯终南山。
宋沈括的《梦溪笔谈》和明《天中记》所录《唐逸史》，在历史上最早提 到了钟馗其人其事。云唐玄宗有次病了，据说是恶性疟疾，太医忙活多日也不 见好