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中庸读书心得800字
读过《中庸》一书，对于恰到好处的真谛有了更深刻的熟悉。子曰“过犹不及。”就是无论是“过分”还是“不足”都是错误的。认真观看，无论是自然界还是人类社会，无论是人生轨迹还是心灵的成长历程，无一例外地都围，都能够保持一种淡定的态度，保持一种从容不迫的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和好像有利于自己的胜利。
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子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不行能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢?孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”
在现今这个时代，越来越多的人随波逐流，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们需要多注意提升自己的内在涵养，学****中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不行实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也需要从身边做起，从小事做起。
中庸读后感3
上学的时候读《中庸》，根本读不懂;听老师讲，反而更加糊涂。现在在《师资建设》工作了，慢慢的领悟了其中的一些道理。中庸是儒家所提倡的一种最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不过分也无不足。
《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必需敬重天赋的本性，通过后天的学****即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
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“天命之谓性”，是说人性是由天给予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是进展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这是《中庸》里面最为重要的一句话，实际上把全部儒学都讲完了。喜怒哀乐之未发，是个什么状态?关键是“未”字，表明白古人修养不是在错误的观念和思想到来之后再进行修正，而是在思绪纷飞之前便能清明自觉。而一旦心念之前便自觉，那么随后思绪所及无不是自然合乎法规道德。道理说起来不难，理解也不难，只是做起来难。我们大多****惯于跟自己的思维打交道，思维要起未起之前的那一段心态，不是很简单抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等***要有一个适中的度的掌握，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹解释说：“喜怒哀乐，情也;其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。平常能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。由于效果的“和”打算于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不行更易，不是别的不行更改，而是“中”的原则的不行更易。今日也没有人骂你，所以不怒;今日也没有中一百万给你，所以你也没有喜;今日没有难过的事，所以没有悲伤;今日也没有爱国奖券中了那么兴奋，平平淡淡，此心不动。一点都没有喜怒哀乐，喜怒哀乐没有发动的时候，这种状况这种境界叫“中。
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《中庸》还阐述了学****程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与坚韧的学****精神，至今仍有借鉴意义。
所以。我们在生活中，好好体会《中庸》的思想。并将这种思想融入到我们的工作和学****中去。
中庸读后感4
从开头接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁消失，于是慢慢浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平凡。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的`想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完善结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思索，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，好像都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素养与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发觉，这样的思维方式好像已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完