文档介绍：赣派传统村落特色风貌分析
——以江西宜丰天宝古村为例
前言
由于我国传统村落数量众多、风貌各异，并没有标准的派系划分以及对其风貌特点的区别总结。针对不同类型的村落，也没有从整体风貌着手的村落发展体系。不过罗德胤教授[1]在《中国传的赣派建筑群落风貌（图1）。与众多赣派村落相同，村落整体风貌具备赣派村落可识别性，但无论建筑，道路以及其他设施对整体风貌均有一定程度的破坏。这使得整体韵味不够浓厚，不能够给人深刻印象以及沉浸式的体验，村落的长远发展还需在风貌维系与更新上多加考虑。
2、赣派村落风貌特征
村落的宏观整体风貌体现在建筑布局以及文化底蕴上。赣派村落受风水文化影响，结合赣商文化、宗祠文化、村市文化等进行选址布局。天宝古村便呈现出一副由“祠宅合一”的民居祠堂、街巷空间、森林湖泊、农田、建筑群落共同形成的点线面有机结合的景观（表1）。建筑遵循自然山水之势布置，且沿着狭窄的巷道鳞次栉比地排列在一起。农田分布四周，布局简洁，古朴厚重，青砖黛瓦中无不散发着朴实素雅的韵味。祠堂、牌坊、门楼、戏台等的分布还透露出宗祠文化底蕴。

民居建筑
赣派民居建筑一般呈聚拢式分布，以纵深轴线组织空间，且供氏族聚居，还多具有“祠宅合一”的功能。较多的情况，平面为长方形，基本形制有“一明两暗型”“三合天井型”“四合天井型”及“中庭型”4种；格局多为二进三开间，一堂一厅，面阔三间，明间厅堂，次间臣室，左右对称。厅堂常用作祠堂使用，设置台阶高差空间摆放先祖牌位，置香炉等供奉，表达对先祖的尊敬。因地形宽裕，林木资源丰富，多为一层或一层半砖木结构，与徽派建筑的多为两层有区别，上半层用来储物。另外青砖黑瓦的马头墙，不以白灰粉刷，比徽派建筑更显古朴厚重。双坡屋顶掩映在造型丰富多样的马头墙之后。门当、牌匾、门楣无不体现着身份地位。室内地面，以青石铺砌。室内装饰讲究，注重陈设性，没有大面积的雕梁画栋，而在梁托、柱础、藻井、窗扇等细部雕刻着题材丰富的精细图案，此外还有风格明快的彩画和墨绘，尽展儒商文化。天宝古村内便有许多明清时期流传下来的“祠宅合一”的民居.
公共空间
村落的公共空间是村落文化特色展示的核心点。赣派村落的农耕文化，既崇尚自然也有对神灵的敬畏，村落中分布着土地庙以及三官庙等方神庙宇。一些规模较小的庙宇被保留了下来，空间可供放置神台神龛神位，周围可能有古树、池塘守护，寄托人们对自然的崇敬。还有戏台、书院此类的公共空间承担着村落的人性活动的文娱功能，其建筑形式往往能代表整个村落的建筑特色。这些人性空间，功能会随着人类的发展有所改变，但其所体现的赣派村落的书院文化、建筑文化、民俗文化等得以流传并发展。
村落入口
村落入口是一个村庄的象征，一般依照风水以及对外的交通进行选址，具有重要地位，周边种植着参天蔽日的风水树、风水林。风水林的树种会采用樟树等本地树种，如今保留下来成为一处别致的自然景观。同时会在入口设置木牌坊、石碑等寄予村民对村落的殷切期盼。多个入口常会以地理方位命名，天宝古村便有东、南、西、北门。
水井
水井是赣派村落重要的生活要素，它滋养着村民的生活生产，被村民祖祖辈辈呵护着。水井井口的凹痕展现着村落的生活气息，其上还有石雕分布。关于水井的故事流传至今，被人们世代传颂。天宝古村内地下水丰富，巷口分布着大大小小许多古井，井内水富含锌、硅等微量元素，对人体健康有很大益处，有些井内水源仍可饮用，香甜甘醇。天宝村内的***水井，因使用频繁，井口两侧凹陷过深，形成了月牙的独特形状，别有一番风味。

非物质环境也是风貌构成的重要因素，包括风俗文化、民间故事、民间工艺、特色产物、戏曲舞蹈等，物质要素在不同非物质环境下才更显其特色。赣派村落民风淳朴，村民敬畏神明与自然，尊敬先祖，注重封建等级观念，常以家族聚居。孕育出一些诸如赣商文化、书院文化、宗祠文化、科举文化、赣剧文化、乡绅文化、隐士文化、农耕文化等传统文化。天宝古村，便有将江右名家刘氏家族兴衰史与清末的衰败史巧妙结合在一起的小说——《天宝往事》，以及省级非物质文化遗产“天宝罗酒”。这些文化要素或多或少在赣派村落中均有体现，但不同村落有各自突出的文化，风貌维系与更新也会着重以此为发展方向。如科举文化鼎盛的乐安流杭、书院文化浓厚的渼陂古村、赣商文化突出的安义古村等。天宝古村自古重视教育，乡绅文化突出,考取功名的乡绅返乡积极投身乡村建设。许多现存完整的建筑也一直由乡绅后嗣组织维护，还有以乡绅名字命名的巷道。从风貌要素中可以窥到这些盛极一时的村落文化，古村保护更新也期望更好地保留恢复这些文化盛世景象，使村庄名片深入人心。
结语
赣派村落的保护往往注重单一建筑空间的保护修复，但展现地域文化、承担人们情感寄托的不单是赣派建筑，更是以其为突出特征的村落整体风