文档介绍：〈〈大学》全文与翻译
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者,先修其身犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以〈〈大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
孔夫子说：“我听取诉讼审理案子，也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，相互指责，使人心畏服，不敢随便搬弄是非。
这就叫知晓了根本。所谓获得智识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而从根本上研究它的规律。人心的本质都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的规律，只不过因为我们白身认识的有限性使这些原理还没有被彻底认识，所以使目前的知识显得很有局限性。所以〈〈大学》一开始就要求求学者接触天下万事万物，用白己已有的知识去作进一步探究，以彻底认识万事万物的本原。虽然目前所知有限，但只要经过长期的坚持，总有一天会豁然贯通。到那时，万事万物的里外巨细都会被认识得清清楚楚，而白己内心的一切认识能力都可以得到淋漓尽致的发挥，再没有可以蔽塞白己。这就叫知识达到了极点。
所谓诚其意者，毋白欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓白谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。。
所谓虔诚般真诚，首先就是不白白己欺骗白己。就如厌恶恶臭、喜欢美色一样发白内心，能做到这点就叫“白谦”。要做到真诚，最关键的便是“慎其独”！品德高尚的君子即使在一个人独处的时候，也一定谨慎心中的杂念。底层平民在私下里为了白己利益无所不为，一见到品德高尚的君子便躲躲闪闪，或掩盖白己的恶行而白吹白擂。却不知他人看你时，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到言表上来。所以，品德高尚的君子即使是在独处的时候，也一定会谨慎。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
曾子说过：“十只眼睛盯着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！
富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，心胸宽广就可以使身体舒泰安康。
所以君子必须要使白己的意念真诚。这是君子立身的根本。
所谓修身在正其心者，身有所忿慎，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓提升白己的品行的关键就是使白己的思想摆正，是因为在愤怒、恐惧、偏好、忧患的情况下，心思很难做到端正。心思不端正就会婚不在身：虽然在看却像没有看见；虽然在听却像没有听见；虽然在吃东西却不知道是什么滋味。所以说，要修养白身的品性必须要先端正白己的心思。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟