文档介绍：说“白汗”“盐汗”
内容提要 早期文献中所谓“白汗”“盐汗”,是有关劳动史的重要记录。其中涉及“盐”的认识,又有特殊的意义。以“盐汗”为形式的对劳作者辛苦的记录,可以看作“盐”涉及人体生理相关知识的早期记忆。上古医学病案对于“汗意到这一比喻方式的历史影响:“唐储光羲诗:‘峻阪悲骐骥。’李白诗:‘盐车上峻阪。’并用此语。”第287页。《说苑·杂言》:“夫骥厄罢盐车,非无骥状也,夫世莫能知也;使骥得王良、造父,骥无千里之足乎?”程翔评注:《说苑》,商务印书馆,2018年,第788页。《焦氏易林》之《夬·井》:“骥疲盐车,困于衔箠。”又《艮·夬》:“骥穷盐车,困于衔箠。”《焦氏易林》之《夬·井》:“豦除善疑,难为攻医。骥疲盐车,困于衔箠。”丁晏《易林释文》:“骥服盐车而上太行,见《战国策》。”《焦氏易林》之《艮·夬》:“豦除善疑,难为攻医。骥穷盐车,困于衔箠。”[集注]“夬之井、艮之夬同。《四部》注:骥,良马。服盐车而上太行之阪,遇伯乐辄长鸣。出《战国策》。”[旧题汉]焦延寿撰,徐传武、胡真校点集注:《易林汇校集注》,上海古籍出版社,2012年,第1609~1610、1931~1932页。文渊阁《四库全书》本《焦氏易林》卷4《艮·夬》作“困于衔御”。《论衡·状留》:“骥一日行千里者,无所服也,使服任车舆,驽马同音。骥曾以引盐车矣,垂头落汗,行不能进。伯乐顾之,王良御之,空身轻驰,故有千里之名。今贤儒怀古今之学,负荷礼义之重,内累于胸中之知,外劬于礼义之操,不敢妄进茍取,故有稽留之难。无伯乐之友,不遭王良之将,安得驰于清明之朝,立千里之迹乎?”黄晖:《论衡校释》,中华书局,1990年,第620页。 其实,“骥”“良骥”“騏骥”与“罢牛”“蹇驴”“驽马”的对比,不宜忽略劳作形式不同的因素。正如王充所说,“骥一日行千里者,无所服也”,“空身轻驰,故有千里之名”。我们还注意到,人们在感叹“不遇”悲剧时大都****惯描述“骥”“服盐车”“輓盐车”“引盐车”“罢盐车”“疲盐车”“穷盐车”这一场景,或许说明对这种以盐运为主题的交通行为的熟悉。而作为“盐车”运行动力之牲畜“白汗交流”的情形,应当都有深刻的印象。
《史记》可见堪可与“白汗”对应的“赤汗”。言来自西北的汗血马。《史记》卷二四《乐书》:“又尝得神马渥洼水中,复次以为《太一之歌》。歌曲曰:‘太一贡兮天马下,沾赤汗兮沫流赭。’”裴骃《集解》:“应劭曰:‘大宛马汗血沾濡也,流沫如赭。’”关于“后伐大宛得千里马,马名蒲梢”,裴骃《集解》:“应劭曰:‘大宛旧有天马种,蹋石汗血,汗从前肩膊出如血,号一日千里。’”B11《史记》,中华书局,1959年,第1178、1663页。这涉及到有关马种辨察的动物学的专业问题。
二、“汗马”“马汗”与“牛汗”
注意到马挽车负辕艰难行进时“白汗交流”一类情形,于是形容辛勤劳苦有“汗马之劳”“马汗之力”等俗说语词。
《史记》卷三九《晋世家》:“从亡贱臣壶叔曰;‘君三行赏,赏不及臣,敢请罪。’文公报曰:‘夫导我以仁义,防我以德惠,此受上赏。辅我以行,卒以成立,此受次赏。矢石之难,汗马之劳,此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者,此复受次赏。三赏之后,故且及子。’晋人闻之,皆说。”B11《史记》卷五三《萧相国世家》:“汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。群臣争功,岁余功不决。高祖以萧何功最盛,封为酇侯,所食邑多。功臣皆曰:‘臣等身被坚执锐,多者百余战,少者数十合,攻城略地,大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?’”②⑥《史记》,中华书局,1959年,第2015、2952、1748页。《史记》卷一一二《平津侯主父列传》载公孙弘语:“天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。今陛下躬行大孝,鉴三王,建周道,兼文武,厉贤予禄,量能授官。今臣弘罢驽之质,无汗马之劳,陛下过意擢臣弘卒伍之中,封为列侯,致位三公。臣弘行能不足以称,素有负薪之病,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。愿归侯印,乞骸骨,避贤者路。”②《汉书》卷六四上《严助传》载淮南王安上书:“陛下垂德惠以覆露之,使元元之民安生乐业,则泽被万世,传之子孙,施之无穷。天下之安犹泰山而四维之也,夷狄之地何足以为一日之间,而烦汗马之劳乎!”⑤B12B13《汉书》,中华书局,1962年,第2785、2823、4085、2639~2660页。《后汉书》卷二八上《冯衍传》李贤注:“时衍又与就书曰:‘奏曹掾冯衍叩头死罪:衍材素愚驽,行义污秽,外无乡里之誉,内无汗马之劳,猥蒙明府天覆之德,华宠重迭。’”⑦《后汉书》,中华书局,1965年,第978、2712页。《汉书》卷六四下《王褒传》:“庸人之御驽马,亦伤吻敝策而不进于行,匈喘肤汗,人极马倦。”⑤这里所说的“匈