文档介绍：叫魂读后感（精选5篇）_叫魂读后感汇总
第1篇：叫魂读后感
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叫魂读后感
导读：本文叫魂读后感，仅供参考，假如觉得很不错，欢迎点评和共享。
叫魂读后感（一）
承认自己做错
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了，而是在承认\"叫魂\"一案真实发生的基础上，将罪过加在了官僚体制上，对部分地方官员进行了清洗。
至此\"叫魂\"一案告终。
在我看来，\"叫魂\"案就是皇帝弘历与地方官员们进行的一场争斗，这场争斗使得对\"叫魂\"案的处理方式产生了错误，从而使其影响得到了扩大。对官僚体制进行震慑是皇帝弘历始终想做的事，而\"叫魂\"案事实上不是一个好的契机，因为这个案件没有建立在真实发生的基础上。虽然皇帝对地方官员的震慑起到了一点作用，但毫无疑问的是不会产生很大的变更。1768年是乾隆盛世的鼎盛时期，却发生了这样的大恐慌，之后没多少年，大清帝国起先走下坡里，所谓\"盛世\"的本质，通过\"叫魂\"案中的折射，可见一斑。
《叫魂》这本书，并不是像想像中的那么枯燥，作者孔令飞是个高手，原以为只是一般的纪实，却像讲故事一样娓娓道来。整本书内容极其丰富，涵盖面广，却不苦涩乏味。但也许正是它的涵盖面广，读起来才让我觉得自己的人文素养还差的许多，有些地方读起来不太懂，也不太能理解。
可以看出，孔令飞教授查阅了大量文献，进行了大量的查证工作，想起自己当时信誓旦旦要写个《冰与火之歌》的系列，然而更了几期就没更了，的确是很辣鸡。
叫魂读后感（二）
叫魂闹剧—身心二元的恐慌
作者：[美]孔飞力 译：陈兼 / 刘昶
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出版社：上海三联书店
版次：2014年6月第一版
孔飞力先生作古，才捡起这本他的经典著作。读过后感到故事本身其实并不困难，但通过故事本身折射出的民间、***和皇帝的反应的确耐人寻味。值得深思和痛惜的是，今日的中国民间、***和高层照旧在叫魂的故事中逡巡不前，只不过叫魂的戏法改变了而已，其余照旧。
§ 故事：
孔飞力的《叫魂》讲解并描述的是这样一个故事：在1768年的江南出现了一种妖术，引起了广阔民众们的恐惊，这种妖术主要指妖术师可以通过人的发辫、衣服甚至姓名来盗取其灵魂注入纸人中，为其服务并且骗取钱财，而灵魂被盗者则会立即死亡。这种妖术引起了大恐慌，以至于从春天到秋天的大半年时间里，上至皇帝，下至黎民百姓，都因为这股妖术之风而动员起来。百姓们歇斯底里地四处找寻自我爱护的方法并且不放过任何一个嫌犯将其捉拿至官府；而各级官员则穷于追缉流窜各地频频作案的疑犯；甚至庙堂之上的皇帝寝食担心，力图弄清叫魂恐惊背后的凶险阴谋并不断发出谕旨吩咐全国官员进行清剿。而在年底，朝廷高级官员联合军机处最终审议之下，谨慎当心地提示皇帝：所谓的叫魂恐惊其实只是一场庸人自扰的丑恶闹剧、又抑或是阴谋家无端挑起想要引起民众恐慌的恶意慌乱事务。妖人最终未被抓获（因为原来就子虚乌有），没有一件妖案被证明，审问下来缺乏足够的证据，甚至疑犯供词前言不搭后语，有的只是庸人自扰、造
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谣捏造、屈打成招。最终乾隆皇帝下令\"收兵\",停止清剿。
书中所征引的案例，主要以事务发生的先后为线索。
横跨不同地域的案子，通过\"时间\"这条主线贯穿在一起：
1月 德清石匠吴东明案。
4月 萧山巨成和尚案、白铁匠案
5月 苏州张乞丐剪辫案 胥口镇净庄和尚案
6月 书生韩沛显剪发案。
7月 乞丐蔡庭章剪辫案。
8月 乞婆剪侍女衣角案
10月初 觉性和尚案。
可以看出，始终到当年的10月份，仍有嫌犯被抓捕归案。
妖术恐慌首发在浙江、江苏，然后从江南地区快速扩散到山东、湖广、北京、安徽、河南、陕西及福建。总体呈现一个由南到北，由东部地区向中部地区转移的趋势。
§ 思索：
在读书的过程中，不同于孔飞力和普遍读者对官僚阶层的分析，我对这场事务中民众的种种反应有一些想法。
· 民众为何对于莫须有的\"叫魂\"妖术如此恐惊？
\"对一般的百姓来说，术师的妖术威逼到的是灵魂和躯体之间的脆弱联系。\"古代民间普遍认同人的灵魂和***是分开的，即认同身心二元论思想。这种认同很大程度上是因为民间有身心二元的古老信仰，灵魂与肉身的可分别性使得中国人信任灵魂可以被别有专心的掌
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