文档介绍：放手是爱
时下，在中国大地上出现了一个新的“团队”—-“接送族”。他们年龄下自二十几岁，上至七、八十岁的老翁老妪;接送工具从骑自行车过渡到骑电动车、摩托车以致驾爱车；身份上有上班族的，有放弃耕种而专门接送的，也有“退而不休"的；他们不放手是爱
时下，在中国大地上出现了一个新的“团队”—-“接送族”。他们年龄下自二十几岁，上至七、八十岁的老翁老妪;接送工具从骑自行车过渡到骑电动车、摩托车以致驾爱车；身份上有上班族的，有放弃耕种而专门接送的，也有“退而不休"的；他们不管工作的繁忙，不管身体的不适和安康,更不管家和学校间隔的远近，骑车如飞，驾车如奔,驰骋于公路之上,穿梭于街道之间，以致于学校上、放学时段,公路、街道车水马龙。校门口,车马塞途，成倍于学生人数的接送族，停车驻足于校门外，翘首张望自己接送的对象，好似生怕被接送的对象被别人抢走似的。使得上班族的无视工作纪律和制度，堂而皇之、理直气壮地迟到、早退,美其名曰:我接送孩子。他们顶风冒雨，酷暑挡不住他(她），严寒柰何不了他（她），烈日不怕，严寒不顾，可谓“辛苦"至极.
这一现象，使我想到了“爱”，在这一辛苦的接送族心中，他们也许认为这是对子女、儿孙的呵护和关爱，也许认为这是社会的时兴，人人都如此，我如假设不接送，就是对子女、儿孙少了爱,不近人情。因此，也就不管家和学校的间隔，既使是足可丈量，也要以此表达对子女、儿孙的“爱”。我不敢非议他(她）们的这种爱的方式、行为，只感触他（她）们这样做终究是爱还是断送？
法国思想家卢梭说过这样一段发人深省的话：“假设一个孩子，想得到什么便可以得到什么，他就自以为是天下的主人，而当你在最后不得不回绝给他某种东西的时候，他就会把你的回绝看做是一种反叛……，当他踏入社会后，就会觉得所有的都在对抗他……这无疑是家庭教育的极大失败。"
卢梭的阐述，，皇帝是中国封建社会的产物，他们总想拥有得天独厚的特权,所以，时时坐享其成，处处有求必应的生活方式，使他们很自然养成了狂妄自大，目空一切,既依赖别人，又骄傲任性的坏****惯.“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”是对他们至高权利的概括。这一切伴随辛亥革命将最后一位皇帝溥仪从金銮殿龙椅上撵跑而宣告完毕，可随着社会的开展,我们的儿女、子孙又被供奉为“皇帝"，而且你家有，我家有,千家万户全都有，被称其“小皇帝"。他们除了没有“王土”、“王臣"之外，有着皇帝衣来伸手、饭来张口、惟人独尊、不知耕读、不晓稼穑、缺少历炼、不懂困厄等诸多思想和行为。尤其可怕的是，当他们走入社会，仍然天真地以为社会也是这样一个有求必应的天堂，于是心安理得地等待着成功，踌躇满志地盼着“丰收"。他们全然不懂得“只有耕耘才能收获"、“只有竞争才能生存”、“只有奋斗才能成功”的道理。在连连磁壁之后很快心灰意冷,很快陷入空前的因惑之中,结果如卢梭所说，“觉得所有的人都在对抗他”。
曾读了孙云晓的《夏令营中的比赛》一文，文中说,1992年8月，年龄在11——16岁的77名日本孩子和30名中国孩子,一起到内蒙古进展草原探险夏令营活动。活动要求所有孩子负重20公斤，,有位漂亮的中国女孩刚走了几公里就病倒了，蜷缩一团瑟瑟发抖，一见医生便泪如滚珠，于是她被送回大本营，重新躺在席梦思床上,品味着内蒙古奶茶的清香,然后甜甜