文档介绍：北京理工大学珠海学院2011届本科生毕业论文
“无夫奸”存乎？废乎？——论清末“无夫奸”存废之争
学 院：
民商法律学院
专 业：
of etiquette and law" Suddenly, this argument can be regarded as a typical case of the ideological conflict of the legal reform in modern times. Moreover, this debate is not only about the existence of the specific crime of "no rape ", but also leads to the macro topic of how to deal with the relationship between law and morality and how to conceive a new legal order for modern China. This enables it to serve as a window to reflect on the modern Chinese legal system and help us to see and know
北京理工大学珠海学院2016届本科生毕业论文
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Keywords: Late qing dynasty law；Ethics and law； legal culture.
目 录
一、引言 1
二、中国古代奸罪沿革概述 1
三、清末“礼法之争”中有关和奸罪的争论 2
北京理工大学珠海学院2016届本科生毕业论文
（一）无夫奸存废之辩 2
（二）“礼法之争”中西法律文化的碰撞 4
四、清末民初刑法中的奸罪的立法变迁 6
（一）清末民初奸罪立法的变化及原因分析 6
（二）立法变迁过程中不同阶层的表现 8
五、无夫奸存废之争评析及其影响 9
（一）法律与道德的边界如何划定 9
（二）西方个人主义和中国家族主义的价值冲突 10
（二）无夫奸存废之争对当代中国婚姻法的意义 11
六、结论 12
参考文献 13
谢辞 15
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一、引言
中国古代社会非常重视伦理，因此设立了“无夫奸罪”，“无夫奸”指的是女性在没有丈夫的情况下与他人发生性关系的行为。为了达到保护道德规范和名教的目的，“无夫奸”这种行为会受到了刑法严厉的惩罚。我国古代关于奸非罪的分类上主要有四类，分别是“无夫奸”“通奸”“***”“私奸”等。无夫奸长期被视为严重违反礼教的犯罪，中国传统社会均将其写入刑法。晚清变法修律期间，围绕着如何对待西法移植和中法继受，相关立法者们展开激烈争论。在这场被称为“礼法之争”的大论战背后，反映的是中西法律文化的冲突与碰撞。由于中国传统的法律文化中渗透着浓厚的伦理道德精神，所以从某种意义上说，“礼法之争”也是法律与道德之争。
二、中国古代奸非罪沿革概述
我国古代法律体系的形成与发展与传统礼教紧密相关，且着重强调未出阁少女和孺妇的贞洁，男女在婚姻体制外不能私相授受，否则以“奸罪”严惩。根据有关奸罪律条的资料显示，这一罪名在战国时便已存在，而至秦汉朝代，相关的定义与惩罚机制已经初步形成。 黄源盛著:《法律继受与近代中国法》，台北:元照出版有限公司2007年版，第235页。
《唐律疏义》(以下简称“《唐律》”)更是根据人的阶级地位将奸罪分门别类：其一为破坏社会统治秩序的奸罪，特点是良人相奸，包括良人与良人通奸(即和奸)及良人***良人；其二为破坏社会等级秩序的奸罪，特点是良贱相奸，包括良人与贱人(官私贱)通奸、良人***贱人及贱人***良人；其三为破坏人伦道德的奸罪，特点是亲属相奸，包括亲属与亲属通奸及亲属***亲属；其四为破坏行政纪律的奸罪，特点是监临主守与监守内奸，包括监临官人与部民通奸及监临官人***部民。 刘俊文著:《唐律疏义笺解》(下册)，中华书局1996年版，第1838-1840页。
唐代以后，通奸罪的种类和刑罚基本沿袭了《唐律》的法律思维。除明、清两代法律增加了纵容通奸、诬执翁奸外，与《唐律》并无不同，只是刑罚的轻重有所不同。《清律》中“刑律·犯奸门”规定
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“凡和奸，杖