文档介绍：1 从诗篇 127 看幸福人生唐崇怀幸福人生人人求之。希腊人以快乐为幸福一生追求,罗马人以自由能力为幸福机会不放, 日本人以荣誉尊重为幸福至死坚守,美国人以自主舒畅为幸福放荡无羁,中国人则以五福临门为幸福期盼等待…… 1 其实幸福人生形形式式, 难以一概而论。在生命的短暂和灵魂的永远之间的对比下,人所有的一切可能都是捕风捉影,诚如神人摩西所说: “好像一声叹息……其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去! ”(诗 90: 9-10 )何谈幸福? 诗篇 127 是神的子民以色列人每年上耶路撒冷朝圣路上,登殿台阶时一同唱的诗歌之一, 通称上行之诗。这是他们放下了生活的繁忙、烦躁, 存着感恩和敬拜神的心态, 共同默想主恩。他们的生命和生活,让神在这时对他们说话,更让他们在信仰的反省和沉思中体验人生、检查反省,好领悟神的恩典和作为。笔者本着这篇诗和大家同来察验到底幸福的人有何基本要诀和质素,和大家共勉。好好诵读这首诗, 字里行间满了神的应许、安慰和提醒。让这些来敬拜的人为着神的作为和恩典庆幸。更可进一步的省察自己、检查自己,在此我们可以看出一个蒙福的人生。最少有几项要诀: 1 )有神的建造; 2 )有神的守护; 3 )有神的亲爱; 4 )有神所赐的传承。一、有神建造之福分从某种程度上说,人的一生都不时地在建造。建造本是一种目的性的行为,它可以是积极性、系统性的,也可以是消极性、杂乱无章性的,但无论如何最终总会有一些成果的表现和享受。人之不同于动物其中乃在于人能思考、策划、识辨和统筹,有人为住宿温饱建造房屋,有人为雄心大谋建造宫殿、国度,有人为留名万古建造事业,总之人一生中终必有一时彻悟人生的意义和价值,而开始了一种永恒的寻觅,开始了人生观建造的历程。从设计和审美的观点来看,这必是一种超越自我、超越外在制限的心灵追求,催促人走向永恒、走向完全的建造。其实,人一旦开始了他的建造过程,他必会在建造的过程中发现自己,自己的潜能和创意权能,也发现了他的缺陷。不然他就会在委身和投入中迷失了自己。曾几何时,当他一有所成就步入他所建成的宫殿时,才会顿然窥视他心灵的空虚,而感悟一切的枉然。难怪诗人会说: “若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。” 1《书经洪范》谓五福者:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰才德,五曰善的终命。寿者命不夭折且福寿得长;富者钱财富足且地位显贵;康宁者身体康健,且心灵安宁;才德者,生性和善且宽厚待人;善终者无横祸老死、无怨、无恨、无憾。这些都像好话一席,好梦一场。 2 诗篇里所指的房屋,当时是指所罗门所造的圣殿。为这殿他和他父亲耗尽了多大的力量, 劳神伤财不计其数。这殿也成了当时一代的美谈,使邻近各国都为之惊讶,特来朝拜。然而就在这时,诗人竟然高歌感叹:若不是耶和华建造,一切都将归于枉然。看看历史,这殿虽然曾经雄伟耸立数百年,但最后还是背弃神,也被神弃绝,而遭到掳掠变成了废墟。它虽数次重建,但时至今日,都成了历史的回忆,真是叫人悲伤。在此我看到了一件亘古不变的定律,人的作为和工程,不论为人为己,为家为国,甚至为宗教为信仰,都难有永恒的保证。这更是今日中国教会一般现象的真情和写照。人人创业、人人置产,宗教人士也不甘人后,为自己的神建造华丽的殿宇寺院,这一切都号称为神而建,奉神的名而建,但深入鉴查一下,仍未必都是神自己的建造。没有神的建造一