文档介绍：内容摘要潘天寿是世纪中国绘画史中第一位旗帜鲜明地主张中西绘画拉开距离,并在创作中展示了中国画审美新境界的突出人物。他在绘画创作与教学实践中追求奇、强、霸悍”的风格,善于“造险”与“破险”,给入以新鲜、惊异、振奋、向上的感受,成为现代中国画坛上把传统绘画推到边界险峰的大师。本文拟从潘天寿的艺术主张,美学思想在中国画创作中、教学实践中的体现,国画艺术发展观及其美学思想的价值几方面对潘天寿的美学思想做一小结与探究。在中国画的创作中,潘天寿首先提出:“文艺作品归根结蒂是在写自己、画自己,它不是江湖骗术,而是人的心灵的结晶。”的艺术观。对于个体创作,他提出了:“名利之心,不应不死,学术之心,不应不活。名利,私欲也,用心死,人性长矣。画事,学术也,用心活,画亦活矣。”的学术态度。他的绘画作品没有一般士大夫画家惯有的那种自怜自哀和愤世嫉俗。他不把书画作为个人的避风港、忘忧谷,而自觉地超越个人境遇的狭窄视角,更崇高、更开阔地有意识关注中国绘画的“艺术之本旨”。他的作品风格大气磅礴、至险至奇,虽包涵了个性却不是一任天然的个性流露,以“奇、险、绝”的笔法走向中国画传统的大“和谐”,呈现出“高古苍茫”、“幽深静穆”的崇高之美。在多年的执教生涯中,潘天寿主张人格教育,坚持身教重于言教的指导方针。对学生提出立“德”先于学“艺”的要求。他从事国画教学长达半个世纪之久,对中国画的教育思想和教学体制、方式作了大量的研究和实践。他首创在中国画系开办书法篆刻专业,对国画实行人物、山水、花鸟分科教学,与国画系师生共同努力将浙江美院的中国画系办成了实力雄厚的全国重点系。他是现代中国画教学的主要奠基人。世纪中国社会转型造成的全面价值危机首先体现在关于中国画地位、前途和价值的论争之中,论争几乎贯穿了整个世纪。潘天寿经历着比老一辈国画大师在青年时代坚守传统方面更加艰难和复杂的际遇。这场已经深入到美术领域的中西之争伎潘天寿已无法同前辈那样在一个相对平静超然的氛围中,以一种洒脱旁观
关键词:潘天寿“东方绘画之基础,在哲理;西方绘画之基础,在科出:“中西绘画,要拉开距离;个人风格,要有独创性。时代思潮可以有世界性,于“拉开距离”的清醒认识,即在保持民族个性化的前提下还是要刨作风格多元传统的继承与发展上,他的理性思维、他的史论学识、他的思想深度与力度、他的文化态度,相对安稳地走传统的路。谈到中国画未来的发展出路,他认为:“中国人自古有深远的哲学思想,与西方哲学不一样⋯⋯由此而形成的中国画,也与其他民族的绘画根本不同。”学:根本处相反之方向,而各有其极则。”但在拉开距离的具体把握上,他又提但表现时代精神的艺术作品,形成风格还要越多样越好。”从中不难看出潘天寿对化。当然他更多对“中西绘画要拉开距离”的强调,实际上也是为了建筑一道防线,保护民族绘画兔被入侵与叛变所断送。他是当之无愧的一位现代文人画大家,但潘天寿的价值不止于他在对中国画的独立精神与建立东方的民族艺术与教育体系的努力,都表明他的时代思考与现代思想方式。他实质上是在艺术思想领域很“现代”的艺术家与教育家。谁都无法预测中国水墨艺术在新世纪中的生存可能与样式特征,但潘天寿至少用艺术的一生探出“坚守传统”的这条路,在当今社会审美文化呈现多元发展要求的新语境下,他以独有的经典思想为中国画的未来发展提供了一个重要选项。强其骨一味霸悍中西绘画拉开距离
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引言潘天寿是中国现代著名国画大师,他的作品在继承中国国画传统美学思想方“中西绘画要拉开距离”。并用自身的创作实践,为传统绘画语言向现代审美的嬗面有许多新的超越。首先在表达方式上,他善于利用“造险”去“破险”,追求“一味霸悍”的风格,将气势亦推到了更为强化的大气磅礴之境,成就了另一种使人心振撼的大和谐。这种必求其“极”的审美追求,使其作品在很多场合下都能被一眼指出,正是这种突破传统“均衡”、“中和”的霸悍之气,辟开了以传统笔墨传达现代审美意趣的新天地。潘天寿生活的时代正是中西文化冲撞的焦点时刻,在具体对待国画发展前途的问题上,他一反传统中国哲学的中庸之道和折衷调和的“体用”之辩,而强调变作了独到的实践诠释。世纪末,多元共生的审美文化格局已初步形成,在社会审美文化多元发展的新语境下,进入了多种创作观念、多样艺术风格的分向共存发展时期,定于一尊的发展观是不会产生的,中国美术将会在这多元化的美学追求中,“整合中西与古今,在创作中探索中国艺术的现代灵魂和现代结构,我们无法也不必要预先规定中国画的未来形态,而只能尽最大努力创造它的今