文档介绍：第5课《戒子歆书》
西汉 . 刘向《戒子歆》选自《全汉文》
告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言有忧则恐惊敬事，敬事则必有善功，而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，，确定富有这种东西，能不能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我原来以为你那里多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我从来没有多余的东西。"
身无长物：除自身外再没有多余的东西。形容贫困。
就是说王恭自称很穷，表明他的简率。
近义词:别无长物 空空如也 阮囊羞怯 家徒四壁
《桓子野吹笛》
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野，王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
《桓子野吹笛》译文
王子猷坐船进京，还停岸在码头上，没有上岸。过去听说过桓子野桓子野擅长吹笛子，可是并不相识他。这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个相识桓子野的客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，马上就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。
王子猷是何许人也？
他叫王徽之，是东晋鼎鼎大名书法家、写《兰亭集序》和独笔鹅的王羲之的第三个儿子。字子猷。 东晋名士，清高自恃。
桓子野典故
一往情深
发生地乌衣巷 典故
东晋时有个叫桓子野的人，擅长吹奏笛子，也很宠爱听别人吹奏笛子。每当听到好听的乐曲他就激烈不已。当时住在乌衣巷的的宰相谢安听说桓子野宠爱音乐到了如此地步，赞许说：“桓子野对音乐的这份感情应当是发自内深处的，只要一听到好听的音乐就激烈的不能限制自己。”
世说新语简介
是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽准确，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
竹林七贤简介
魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不接受比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
连一连
望梅止渴 曹操
〖出处〗南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
〖说明〗原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比方愿望无法实现，用空想劝慰自己。
难兄难弟 陈纪
【释义】指共过患难的人或彼此处于同样逆境的人。
【用法】作主语、宾语、定语；形容两兄弟都好
【成语故事】东汉时期，颖川县官陈寔廉洁奉公，百姓特别爱戴。他的大儿子元方与小儿子季方也有很高的德行，被朝廷重用，他们的头像被挂在城墙上成为百姓学****的典范。他的孙子们问他们的父亲谁的功德高，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”
自惭形秽 卫阶
晋朝时候，有个骠骑将军名叫王济，相貌英俊，待人接物也很有风度。虽然是个提刀弄枪的军人，但平常读书论经，才学很好，在城里也颇出名声。有一年，王济的外甥卫玠母子前来投靠王济。王济一见卫玠如此眉清目秀，风度翩翩，简直惊呆了。他对卫母说：“人家都说我相貌美丽过人，现在与外甥一比，就像把石块与明珠宝玉放在一起，我真是太难看了!”过了几天，王济带着卫玠，骑着马去拜见亲朋好友。走到街上。望见卫玠的人都以为他是白玉雕成的，大家都争着围观，你挤我拥。几乎哄动了全城。好不简洁到了亲戚家，亲友们想了解一下卫万玠以外貌美丽，学问是否出众，便坚持要他讲解玄理。卫玠推辞不了