文档介绍：“意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
手抄本·三野兽
第九页，共二十八页。
《但丁与维吉尔》
第十页，共二十八页。
（一）《神曲》结构及重要篇目
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33曲，加上序曲，全书共100曲。“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。
第十一页，共二十八页。
1、地狱篇
地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。
意·波提切利·地狱图
第十二页，共二十八页。
地狱入口
地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！”
马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’”
比萨手抄本·地狱之门
第十三页，共二十八页。
受惩罚的灵魂
地狱中罪人所受惩罚有两种：
一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。
二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。
风中飘荡的灵魂
第十四页，共二十八页。
第二圈《保罗与弗兰西斯卡》
15世纪意大利画家维奇他《保罗与弗兰西斯卡》
第十五页，共二十八页。
第八圈《分裂者》
20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。
古托索·分裂者（第八圈）
第十六页，共二十八页。
2、炼狱篇
炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。
塞耶斯·炼狱图
第十七页，共二十八页。
登山之旅
炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶****就可以升入天堂。
炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。”
第十八页，共二十八页。
第一层《骄横者》
14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。
意大利手抄本·骄横者（第一层）
第十九页，共二十八页。
第七层《但丁接受火的洗礼》
19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。
第二十页，共二十八页。
3、天堂篇
天堂形如一个***，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。
佛罗伦萨手抄本·天堂图
第二十一页，共二十八页。
第三重《金星天》
14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。
第二十二页，共二十八页。
爱的调节
贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。
天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。”
灵魂沐浴在光和爱之中。
威尼斯手抄本 · 神的幻象（最高天）
第二十三页，共二十八页。
（二）内在意蕴
地狱： 天国审判 人间审判
炼狱： 赎罪意识 升华意识
天堂： 神秘色彩 现实光辉
希伯莱文化 希腊精神
（三）小结
采用了中世纪的神学框架，写亡灵的境遇。
着眼点却在现实人生：
审判根据：人世的道德原则
拯救模式：个体性、此岸性、主动性
第二