文档介绍：学雷锋体会：学****雷锋好榜样
又到了莺飞草长的三月了，这个三月和以往略有不同的地方是又开始号召学****雷锋了。
还记得我上小学初中的时候，是认认真真看过雷锋的电影，学****过雷锋的事迹，背诵过雷锋的日记的；到了我站在大学的讲台上时，初初发现我的学
学雷锋体会：学****雷锋好榜样
又到了莺飞草长的三月了，这个三月和以往略有不同的地方是又开始号召学****雷锋了。
还记得我上小学初中的时候，是认认真真看过雷锋的电影，学****过雷锋的事迹，背诵过雷锋的日记的；到了我站在大学的讲台上时，初初发现我的学生们竟然己经不知道雷锋是谁的时候，心里不是没有愤慨的，因为对于我们而言，雷锋己经成了一个好人好事的符号了。
然而，这是不是意味着到了今天仍然要依靠雷锋来解决中国社会的失德问题呢？首先，我想纠正的是，很多人反对把雷锋重新拉出来，认为雷锋是文革的产物。
其实我并不认同。
雷锋这一典型的塑造是具有信念上的积极意义的，这一点我们不能否认毛主席的英明之处。
在那个打倒了孔家店的、抹平了一切差异的年代，民众需要一个追求卓越的理由。
既然不能再追求成为有德的君子、圣人，人与人之间精神上的区别如何体现呢？毛主席告诉我们，任何一个平凡的普通人都依然可以成为精神上卓越的人，都可能达致伟大与崇高，这就是，坚持一生做一个好人。
偶尔做一件好事，仅仅是一个道德践行而已；但如果坚持一生，性质就发生了变化：第一，孔子说，吾道一以贯之。
坚持木身就是一项美德；第二，追求做一个好人，毫无疑问有助于整个社会的和谐稳定；第三，通过坚持做好人，可以从渺小中成就伟大，因此每个人都可以在共产主义遥遥无期的时候追求自己的梦想、成为卓越的伟人。
在一个信仰缺失的年代，这就是一个最切近的便于坚持的信念。
所以，我们可以看到，60年代学****雷锋这一做法，填补了当时传统文化被打倒之后的信念缺失，以一种最为直接简便的方式让每一个普通的民众有追求有信念，而这种追求与信念又是有利于社会稳定的。
在当时绝对是一个有着政治上远见卓识的行动。
其次，我想申明的，世易时移，今天不能把雷锋摆出来和当年毛主席不能把孔夫子摆出来性质是一样的。
可见，今天的意识形态工作者太没创意了，比起40年前，实在低了不是一个段位啊。
为什么这么说，理由如下：第一，当年号召学雷锋，是因为那个年代是有信念的年代，只是终极目标过于遥远，我们不能指望一个遥遥无期的乌托邦具体指引我们的生活，所以需要一个切近的与每个人生活密切相关的追求，这个追求与那个我们信奉的终极目标并不冲突,而且是相辅相成的。
第二，这意味着对于政治的边界理解同样存在问题。
前文己经说