文档介绍：《美的历程》读书笔记
《美的历程》是李泽厚先生的作品。书中记录了千年华夏民族的艺术发展历
史。全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风格或某一艺术门类的发
展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作《美的历程》读书笔记
《美的历程》是李泽厚先生的作品。书中记录了千年华夏民族的艺术发展历
史。全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风格或某一艺术门类的发
展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏
析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起
来。它不仅仅对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古
至今的作了对比。让人从哲学来熟悉美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会
因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与
说明。
在阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，我觉得真正的美是由里及外，需要
用时间去慢慢品味的，它也许就只是那么细微的一个东西，但若是你愿意提着个
放大镜去看它，它随时都可以变得博大，让你觉得深刻。在这十个章节当中，我
最感兴趣的和看得最专注的是第三节——先秦理性精神的“儒道互补”。
李泽厚先生在这一章节里曾经提及过这样一段话：“（艺术和审美）因为重
视的不是认识模拟，而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的
着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从‘阴阳’（以及后袋的
有无、形神、虚实等）、‘和同’到气势、韵味，中国古典美学的范畴，规律和
原则大都是功能性的。”在这个功能性方面，李泽厚先生有以下四方面的阐述：
一、“它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不
是对立面的排斥与冲突”。儒家思想对艺术强调的是官能、情感满足和抒发，是
艺术为社会政治服务的实用功利；而道家强调的是人与外界对象的超功利的无为
关系亦即审美关系，是内在的精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律。
李泽厚先生在书中提过，“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个
出世；一个乐观进取，一个消极避退；但实际上它们刚好相互补充而协调。”这
就说明我们的美学和艺术要强调艺术领域这些矛盾的对立面之间的渗透和协调，
而不是强调其对立面的排斥和冲突，于是，儒道互补就成了这种对立面之间渗透
和协调的最好方法。二、李泽厚先生说：这个功能性“作为反映，强调得更多的是内在生命意兴
的表达，而不在模拟的忠实，再现的可信。”比如，李白的《望庐山瀑布》一诗
当中，以夸张的手法描述眼前瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，把瀑
布这个特征用比喻的方法更加艺术化突显出来，一下子就把瀑布的美和壮观艺术
地呈现在读者面前，这是作家强烈的情感流露，同时也让读者产生了同样强烈的
共鸣，于是作者和读者的情感交融在了一起。
三、这种功能性“作为效果，强调得更多的是情理结合，情感中潜藏着智慧
已得到现实人生的和谐和满足。”虽然美学和艺术都不是人对物质世界的认识的
模拟，但艺术也应该尊重客观世界，要表达人的潜藏在情感中的智慧，而不是脱
离现实地进行不着边际的胡编乱造或者直接就闭门造车。自然环境和生活环境是
艺术家创造的