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林语堂：孔子与老子的会谈都说了些什么(2)
二
孔子已五十一岁了，还不曾听过大道的事，于是他南行到沛这个地方去见老聃。老聃看他来了，便说道:“听说你是北方的贤人，是不是已经悟解大道了？”
孔子说:“还没有。”
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林语堂：孔子与老子的会谈都说了些什么(2)
二
孔子已五十一岁了，还不曾听过大道的事，于是他南行到沛这个地方去见老聃。老聃看他来了，便说道:“听说你是北方的贤人，是不是已经悟解大道了？”
孔子说:“还没有。”
老子又问:“你怎么去寻求的？”
孔子说:“我从制度上寻求，已经有五年了，可是到现在还没有得到。”
老子再问:“那么，你是如何寻求真理的？”
孔子答道:“我从阴阳变易的道理中寻求，已经有十二年了，仍未得到。”
老子说道:“不错。假如道是可以贡献的，没有一个人把它当作礼物送给国君；假如道是可以进奉的，没有一个人不把它拿去进奉给双亲；假如大道可以说给人听，那么人们早就告知自己的弟兄了；假如大道是可以传授的，人们也早就传给了自己的子孙。
“但是，直到现在还没有一个人得到‘道’，没有别的原因，实在是由于本心还没有领受到大道的本质。本心不曾领受，大道怎会留止？何况在外没有与本心协作的对象，大道自然也难于运行。
“若出自本心，外在不能接受的，圣人就不会拿来传授；若是出于外在，其本心又无法接受的，圣人也不会强迫自己来接受。要知道，名声是天下共用的，不行多取，多取便简单造成混乱；仁义，是先王的旅舍，只可留宿一夜，若是久居常见，责难也就相继而起。
2
“古代的至人，时而假借仁道而行，时而寄予义理而止，没有肯定的常迹，仅求能自由拘束地邀游就够了。他们靠简陋的田地而活，赖荒芜的菜圃居住。然而，就因他逍遥拘束，所以能无为；就由于简陋，所以简单生活；就因它荒芜，所以才没有损失。古人认为只有这样才是本真行为的表现。
“显达的人，不能辞让禄位与人；出名望的人，也不能把声名让给别人；位高势大的人，更不能给人权柄。由于获得这项权柄的人，有了就可怕失去；真失去了又哀痛莫名。他们对这些权势毫无所知，却又渴慕那无休无止的物欲，自己陷身其中而无法自拔，这是上天给他们的惩处啊！
“恩、怨、取、与、谏、教、生、杀这八项，都是订正人类行为的工具，只有服从自然而不滞塞的人，才能使用这八项工具。所以说:‘自己端正了，才能正人。’本心看不到这些道理的人，他的智机也就闭塞不明。”(《庄子》外篇第十四章《天运》)
三
老子说:“仁义就像朝眼睛撒灰沙一样，刹时辨别不清四周的方位；又像叮***肤的蚊虫，整夜叫人无法入眠。仁义伤人本性，迷人心智，从这里就可以看出。
“假如你不盼望夫下人丢失纯朴的本性，就应当顺自然而动，世人自会树立自己的德性，又何必劳心费劲，像那背着大鼓去找寻迷路小孩的人一样，大呼小叫地高喊仁义之说呢？
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“鸿鹄不是每天洗澡才雪白，乌鸦也不是每天染漆才变黑，它们黑白的本质，原是出于自然，不足以作为美丑的分别。那么，声名令誉又何尝能增益人的本性？
“困在干泉里的鱼，彼此喘着气，吐着涎沫潮湿对方以生，这样求生不是太苦