文档介绍：《周国平人生哲思录》
、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着其他什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感觉悲哀又感觉满意。
、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，***陡然亲近，制，不得不承受由神性不足造成的难过。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或许用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
、人的尊贵在于灵魂。
、一切交往都有不可逾越的最后界线（包括爱情亲情友情等）。
、只管人的智慧有其限制，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否认性的：理论上我知道我全无所闻；实践上我需要我一无所需。但是，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的难过和快乐也已消融为了一种和睦的安静了。
、很多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
、利益常借崇奉之名开战。
、人与人之间最深刻的划分不任职业而在心灵。
、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了妒忌既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明仍是太牵挂名利。
、西来者人再三强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是关于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的限制，这个目标永远不可能真切达到。
、谁的经历不是平庸而又平庸？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。更多：
周国平《人生哲思录》
、孤单源于爱，无爱的人不会孤单。
或许孤单是爱的最语重心长的赠品，受此赠礼的人此后学会了爱自己，也学会了理解其他孤单的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。进而为自己成立了一个珍贵的精神世界。
、和别人混在一同时，我向往孤单。孤单时，我又向往看到我的同类。但排除孤单毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人搅乱了孤单，反而使人更感孤单，如同一种官能，因为受到刺激而更为意识到自己的存在。
孤单和喧哗都难以忍受。如果一定要忍受，我宁愿选择孤单。
、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在安静的独处中才能辨认他的自我。
、学会孤单，学会与自己谈话，听自己说话，就这样学会深刻。自然前提是：如果孤单是能够学会的话。
、人与人之间的理解或不理解是命运，误会却是命运的愚弄。我坦然接受命运，但为命运的愚弄悲戚。
但是，何须表白呢？表白是理解的死亡证书。
、知道难过的价值的人，不会轻易向别人泄露和展示自己的难过，哪怕是最亲近的人。
、无聊、寂寞、孤单是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤单是把他人采取到自我之中的欲望，它寻求的是理解。
无聊者自厌，寂寞者自怜，孤单者自足。庸人无聊，天才孤单，人人都有寂寞的光阴。
无聊是喜剧性的，孤单是悲剧性的，寂寞是中性的。
无聊属于生物性人，寂寞属于社会性的人，孤单属于形而上的人。
、心灵的孤单和性格的古怪是两回事。
古怪属于弱者，孤单属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓越。
、寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的差遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为了一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。
、孤单者必不合时宜。但是，一切都能够成为时髦，包括孤单。
、语言是存在的家。沉默是语言的家。饶舌者扼杀沉默，败坏语言，犯下了双重罪过。
、真切是最难的，为了它，一个人或许不得不舍弃很多好东西：声誉，地位，家庭。但真切又是最容易的，在世界上，惟有它，一个人只需愿意，总能获得和保持。
、人不可能永远真切，也不可能永远虚假。很多真切中一点虚假，或很多虚假中一点真切，都是感人的。最令人厌倦的是一半对一半。
、一个人能够承认自己有各种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得特别的知足，感觉自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了！于是，在承认的同时，也就一笔扼杀了自己的不真诚。归根到底仍是不承认。对虚伪的承认本身仍旧是一种虚伪。
、纯洁做不到，退而求其次真切。真切做不到，再退而求其次糊涂。但是郑板桥说：难得糊涂。仍是太纯洁了。
、什么是虚假？虚假就是不真切，或许，成心真切。我一定要真切！但是你已经在虚假了。
什么是造作？造作就是不真诚，或许，成心真诚。我一定要真诚！但是你已经在造作了。
、一种人不自觉地要显得真诚，