文档介绍：漫游传宗接代
2015年 月 日
所谓“漫游”：“漫”指随心所欲，漫无边际；“游”指围绕 传宗接代主题，信马由缰。想到哪里就说到哪里，牵涉到什么问 题就说什么问题，写到哪算哪。
（疑惑由来）传宗接代尚无科学的定义和概念（发现研究欠 缺，对待 人的生死“共性”的三个精神支柱问题，是都要思考和回答的， 人人概莫能外（人类与动物区别之一）。
特点四传宗接代以私有财产权（汉族指家业产权 祖 业）即“权”、“名”、“利”为继承的标的。
传宗接代在传、接什么？从本质上看，传、接的是宗族的“权” “名” “利气“权”指权（族）力、权（族）威、权（族）势。
如皇位、族长、家长，等。“名”指名声、名誉、名优，如世袭
王位，地位、荣耀，等。“利”指宗族私有利益，如祖业、资产, 等。“标的”指父、子双方被继承方和继承方权利义务的对象， 即权名利。封建社会以前的文明史，“权”、“名”、“利”是长期 存在着血统Y的传宗接代的继承链条的，其实就是私有财产的权 名利继承史。说明传宗接代适应了国家、贵族、民间私有利益的 全方位的需要。民国后，摧毁“家天下”，推行“选贤举能”体 制，“权”的血统继承在国家层面消声匿迹（痕迹尚存），说明国 家已属全民所有，而非私有祖业，恰喻合《六尺巷》“万里长城 今犹在，不见当年秦始皇”。进而说明国家是全民的，传宗接代 已不能适应统治阶层继承的需要。但在社会、民间依然存在着权 是令人生畏的，官是令人艳羡的，名是令人追求的，财是令人垂 涎的，祖先是令人敬拜的，“永久占有欲”是本能滋生的，传宗 接代是理所当然的观念。说明传宗接代还因适应着社会、民间私 有财产所有权的传递需要而存在。
特点五传宗接代以给国家和民族传递"香火”为存在价值。
传宗接代在传、接什么？从存在价值看，传接的是国家和民 族的“香火”。首先，传宗接代驱动人口繁衍，是国家成为人口 大国的功臣。世界上各个民族的较量博弈，实质是人口和生育文 化的较量博弈。其二，传宗接代是国家“可持续发展”的基础和 支撑。所谓可持续发展，关键是人口和劳动力的可持续发展。其 三，传宗接代延续了传统生育文化，丰富了中国几千年的传统文
化，妥善驾驭可能成为执政资源。当下重要的是如何将丰富的传 统文化中的精华，演绎为治国理政的政治资源，真正体现传统传 宗接代生育文化存在的新价值，这是对政治智慧的考验。因此, 没有传宗接代，就没有家族的香火传承;没有了家族的香火传承, 就没有民族和国家的香火传承。而国家和民族离开了传宗接代, 就失去了香火传承的根基和传代的持续。这就是传宗接代历经几 千年而不灭的存在价值，也是基本原因。
自言自语一：传宗接代的特点，可能还有别的论点、论据, 有待他人收集、归纳。总之，传宗接代理念和行为，既有客观因 素，又有主观动机，特点十分明显。尤其是特点四是老生的发现 （因此暗自得意）。并依此断言，只要私有财产权存在一天，传 宗接代就会存在一天;只要国家存在一天，传宗接代就存在一天, 这是不以人的意志为转移的客观社会规律。传宗接代理念也有失 去意义的时代，那可能是共产主义｛由智者深究｝。
二、传宗接代的产生
1、传宗接代起始于父系氏族社会。
母系氏族社会强调女性为始祖，即夫从妻居，子女属母族, 世系以母方计。由于生产力水平低下，社会财富难以满足需要, 加之要靠群体力量才可生存。因此，男子既无血统遗传的主观需 求，也无私有财产继承的客观可能，也就不存在后来意义上的传 宗接代。传宗接代是在出现父系氏族之后产生的。
三千年前三皇五帝时期父系氏族社会已经形成。妻从夫居, 子女属父族，世系以父为计。致使传宗接代的产生有了可能。到 了尧舜后期则由“天下为公”演变为“家以传子，夏、商两朝 基本上是“父死子继” “兄死弟继气从周朝起确立了 “嫡长子继 承制”，一直延续了几千年。直到清雍正才改为“密建皇储制”。 实质上都是传宗接代在皇位继承上的体现。当然，它也引导、教 化和影响着民间，源远流长。此节说明，传宗接代产生的历史悠 久、影响深远。
2、 传宗接代根植于生物进化和竞争的自然本能。
本能是人类行为的基础；人类行为是基本本能的反映。物竞 天择，适着生存。人类的出现是生物进化和相互竞争的本能选择。 人活着为什么要传宗接代，’竞’的是基因，以求将本宗族的基 因代代传递延续，体现生存价值，不至于使本宗族的遗传基因在 自己一代消失；“存”的是在生物进化和相互竞争中不至于失败 或被淘汰，是人类仍然没有或不能脱离广义的动物圈概念的表 现。这就是自然界生物起源客观规律和生物生存的必然。整个人 群传宗接代的客观趋势，靠任何个人主观能动性是不可能改变 的。人类若不想传宗接代，也就是不想参与生物进化和基因竞争, 结果是自己的基因从此消失。此节说明，人和动物一样，为的只 是延续一