文档介绍：“诗中有画”说虚实
虚实相生是我国古典美学中的重要审美范畴。广泛地存在于多种文学艺术作品之中。这原本是中国画的传统技法之一:实,即是画面上笔画繁富的重点描绘部位;虚,则是画面上笔画稀疏的部位和特意留下的空白处;“相生”,则是画面“诗中有画”说虚实
虚实相生是我国古典美学中的重要审美范畴。广泛地存在于多种文学艺术作品之中。这原本是中国画的传统技法之一:实,即是画面上笔画繁富的重点描绘部位;虚,则是画面上笔画稀疏的部位和特意留下的空白处;“相生”,则是画面上的虚实两个部分互相搭配,互补共生。这就是国画中的虚实相生。清代著名画家方薰在其《山静居画论》中曾说:“所谓画法,即在虚实之间。虚实使笔生动有机,机趣所之,生发无穷。”诗与画一脉相通,苏轼曾在《书摩诘蓝田烟雨图》中评论唐代诗人兼画家王维的诗画:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”古典诗词就借鉴了国画中虚实相生的表现手法。诗歌中的虚实相生,系指将对客观事物的描述与对主观心象的表现有机结合起来,水乳交融在一起,互补共生,乃至互相转化,相反相成,以达到虚中有实、实中有虚、化实为虚、化虚为实的境界,从而为读者拓开广阔的审美空间,丰富人们的审美趣味。虚实相生的途径,通常多是从实人手,以实求虚。但究竟怎么个求法,就得挖空心思找个窍门。仍以绘画而论:“绘花不能绘其馨,绘水不能绘其声,绘人不能绘其情。”(清?笪重光:《画筌》)这些都不能直接从正面来表现,但却也未尝不可从其侧面去暗示。《踏花归去马蹄香》传说是宋代画院考试的一个试题。这“香”该怎么画法?有这么一位考生画了落红满径,几只蝴蝶飞逐于马后,这就意味着对花香异常敏感的蝴蝶紧跟不舍地追赶着沾满多种野花馨香的马蹄而来。这种别开生面、不同凡响的构思,岂不正是从其侧面描绘出野花的香味来了么?而另一幅《蛙声十里出山泉》,则是出自现代国画大师齐白石的大手笔,“蛙声”又怎么画呢?大师却别出心裁、删繁就简,只画了一些蝌蚪涌现在山涧流泉之中。人们就不难想象到:既有蝌蚪,自必就会有蛙,而繁殖期之蛙自当时常鼓噪不已。诗画同理,诗中之以实求虚,则是以少言暗示之,以有限之言概无尽之意,乃至以不言言之――“此时无声胜有声”。诗中之“实”,是虚的信号和向导。换句话说,诗中之实与虚的关系犹如根与苗的关系,根壮则苗旺,反之根枯则苗死。虚与实,还是一个相对而言的概念,孰实孰虚,还须视具体情境而定。蒋和在《学画杂论》中的说法对我们是颇有启示的,他说:“山水篇幅以山为主,山是实,水是虚。画水村图,水是实而坡岸是虚。”由是可见,对具体作品须作具体分析、具体对待。下面就从虚实相生的几种表现形式略举其隅。
其一、化虚为实,以实显虚。即是变无形的心态而为有形的物态或意境,变抽象而为具象,这就须得诗人巧妙地运用比喻、比拟、象征等形象化的手段,将抽象化的情思物态化。也就是将那些难以捉摸的心象、声象,化而为可触可感的具象。这种化法,局部展现于诗中几乎比比皆是,尽可信手拈来,即如表现“愁”情的,可使之有声有色:“行官见月伤心色,夜雨闻铃肠断声”(白居易:《长恨歌》);可使之有数有量:“便做春江都是泪,流不尽,许多愁”(秦观:《江城子》);还可使之有长度、深度和重量:“请君试问东流水,别意与之谁短长”(李白:《金陵酒肆留别》),“相恨不如潮有信,相思始觉海非深”(自居易:《浪淘