文档介绍：《奥德赛》教案
《奥德赛》教案1
《奥德赛》是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马依据口头流传的史诗、短歌，编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品《伊利亚特》一起被称为“荷马史诗”。
希腊联军在特洛伊斗争中，采王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人特别生气，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最威猛的首领阿基琉斯争夺一个在斗争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的生气为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最威猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，始终退到海岸边，抵抗不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农恳求同阿基琉斯和解，请他参与战斗，但遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到非常哀思，决心出战，为亡友报仇。他最终杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，短暂休战，为他实行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。
《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的斗争还接着打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最威猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者生气自杀。最终奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经验10年的斗争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的家乡伊塔克动身。从这里就起先了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。
奥德修斯回乡的旅程很不顺当，在海上又漂泊了10年。史诗实行中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，确定让他返回家乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的很多人都认为他10年不归，肯定已经死去。当地的很多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经验了很多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到很多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最终女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回家乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。
古代关于攻打伊利昂的斗争和奥德修斯等神话传闻还有许多，散见于古代希腊作家的著作里。而这两部史诗只选了伊利昂城斗争第10年中的51天，集中叙述了阿基琉斯的生气这一段，和奥德修斯在海上飘游了10年之后最终回到家乡这一段，这样处理明显是一位会讲故事的古代诗人细心设计的结果。从这方面来看，古代有一位名叫荷马的天才诗人的说法是比较可信的。
荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是很多世纪里积累起来的神话传闻和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的旺盛。史诗起先用文字流传下来之后，，才成为现在的定本。这种特别优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的旺盛分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。
荷马史诗采纳六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此经常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。有时有些形容词的重复运用，只是为了音节上的须要，并不肯定对本文意思有多少加强。而很多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。运用比方来加强气氛，使得人物形象更加显明，也是荷马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还擅长用简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情。