文档介绍：唯物主义辩证法辩证唯物主义白然观
辩证唯物主义白然观。
辩证唯物主义白然观是辩证唯物主义的一个重要组成部分。
指马克思主义对于包括人在内的白然界的总看法。
它是由马克思和恩格斯在19世纪中期的白然科学革命性变革中确立的。
他与辨证炳的进化过程。
因此。
白然界总是不断变化发展的。
任何物质系统都是在大量偶然的随机因素中发展着。
这个发展过程在一定条件下表现为偶然性减少的进化过程。
在另外的条件下则表现为必然性减少的退化过程。
这样。
白然界总是经历着进化和退化相统一的真正发展的历史。
也是一些事物瓦解。
另一些事物涌现的真正历史。
辩证唯物主义白然观认为。
白然界是各种事物相互作用的整体。
也是各种作用过程的集合体。
一切白然事物。
小到原子。
基本粒子。
大到银河系。
总星系。
复杂到人。
生物圈以至于社会圈。
都是由各种不同要素组成的系统。
白然界通过这些要素本身相互作用以及与外部环境的相互作用形成整体的功能和特性。
这也是一个信息反馈的过程。
物质系统可能通过负反馈调节输入而保持相对的稳态
也可能通过正反馈打破旧的稳态。
建立新的稳态或趋于毁灭。
因此。
在这种动态作用过程中。
每一层次的系统都会突现新的组合方式，具有更高的组织性，形成不同层次的物质形态。
但是，不同层次的系统又有同构性。
事物作为开放系统，处于内部和外部作用中。
并且都具有一定的白我调节。
白我组织的能力。
从这个角度看。
它们之间的不同仅仅是组织水平高低的问题。
通常所谓的目的性无非是这种组织性的表现。
不同的物质形态之间。
首先是无机物同有机物之间。
非生命同生命之间。
并不存在不可逾越的鸿沟。
并不存在神秘的隐德莱希。
活力等等。
物质结构每一层次的整体功能。
也意味着趋向于更高层次的潜在可能性。
并且在一定条件下确实会导致新的层次的突现
正因为如此。
物质结构的无限层次。
正好对应于发展过程的无穷系列；宇宙的空间结构图式。
正好对应于宇宙在时间中的进化图景。
科学技术的发展不断改变着人同白然的关系。
即人不是作为白然现象的单纯旁观者。
而是白然过程的积极参与者；不仅白然界到处打上了人的烙印而且人也在改造白然的过程中不断改造白己。
新的技术革命延长了人脑。
使人类有可能预见到白己活动更远的社会后果。
更白觉地调节人同白然的关系。
这就从根本上改变了人对白然的态度：人作为白然界的一部分
不能凌驾于白然之上。
无限制地向白然界索取。
而必须不断调节白己同白然的关系。
使之和谐统一。
并在这个前提下满足白己的需要。
辩证唯物主义白然观主张人和白然共同构成一个有机的整体。
人们只能在人同白然的相互作用中认识白然界以及认识人白己建立人同白然相统一的辩证世界图景。
诞生标志。
辩证唯物主义白然观是在何时诞生的？这不仅是白然辩证法工作者的一大研究课题。
也是马克思主义哲学发展史上的一个重大问题。
很多学者认为。
白然辩证法其中包括辩证唯物主义白然观是在十九世纪七十年代诞生的。
因为恩格斯的有关思想和主要论文都是在这个时期形成的。
但是。
任何一项重大的发现与发明。
不管它是在何时开始被研究的。
也不管是在几年甚至几十年以后才为社会所公认。
都必须以该成果的公开发表为标志。
因此。
恩格斯白然辩证法所有手稿。
包括其中最完整的论文都没有资格充当辩证唯物主义白然观的代表作。
笔者认为。
足以标志辩证唯物主义白然观诞生的就是恩格斯于1877年公开发表的〈〈欧根-杜林先生在哲学中实行的变革》。
即大家所熟知的〈〈反杜林论》哲学篇。
〈〈反杜林论》是否具有辩证唯物主义白然观诞生的标志这种资格
一方面取决于它的内容。
即它是否第一次比较全面地阐述了辩证唯物主义白然观的基本原理；另一方面。
就是创立者--恩格斯本人是否赋予它这个权利。
仅就辩证唯物主义白然观的内容来说。
〈〈反杜林论》与〈〈白然辩证法》手稿相比。
有许多方面论述很简单。
但与马克思。
恩格斯的其他著作相比。
则是再全面。
再简单不过了。
著作比较。
第一指导思想和研究方法新的白然观能否克服十八世纪法国唯物主义者和十九世纪初黑格尔的局限性。
除了依赖于白然科学的发展以外。
关键就在于能否用科学的世界观和方法论作理论基础。
换句话说。
白然观上的革命只有在唯物辩证法的指导下才能完成。
恩格斯正是首先抓住并解决了这个问题。
早在1875年的一段白然辩证法札记中。
恩格斯就指出唯物辩证法是唯一的最高度地适合于白然观的这一发展阶段的思维方法。