文档介绍：明礼诚信材料
第一课时： 爱 国
“爱国”一词在中国出现年代很久远。《战国策·西周》中就有“国君岂能无爱国哉”说法。《汉纪》中也有“亲民如子、爱国如家”道德要求。《礼记·儒行》中说：“苟利国家，不求富贵。”可见，早在奴隶进着法制建设历史进程。这是依法治国和依德治国相结合辩证法。
对于接收教育矫治人员来说，爱国遵法是必备道德品质，是加强思想道德建设关键内容。要认真学****和掌握爱国主义知识，培养民族自尊心、自信心和自豪感，激发爱祖国、爱人民、爱共产党、爱社会主义爱国主义感情，树立爱国主义、集体主义和社会主义思想，增强爱国主义责任感和义务感，把爱国主义思想化为爱国主义实际行动。做一个现有爱国思想，更有爱国行动合格爱国主义者。要适应时代和社会发展，依据本身情况和实际，从自我做起，从现在做起，从小事做起，去除思想污垢、矫正恶****积弊、刻苦学****主动劳动，遵纪遵法，自新自强，努力掌握建设中国特色社会主义知识和技能，使自己成为有益于社会主义建设“四有”新人，为祖国繁荣富强贡献出自己智慧和力量。
第三课时：明 礼
“明礼”就是讲文明，懂礼貌，重礼仪，知廉耻，尊老爱幼，保护环境，恪守秩序。
一、考究文明礼貌是关系到国家声誉大事。一个人是否考究文明礼貌，是衡量他们是否有道德素养主要标志。一样，一个国家是否提倡文明礼貌，也是衡量这个国家文明程度和道德风尚主要标志。考究文明礼貌是中华民族优良传统。文明礼貌不但给他人、给社会带来愉快友好，也能创造充满爱心环境，给自己带来愉快，带来温馨。在当代社会生活中，在咱们国家阔步走向世界时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象一个组成个别。
二、讲文明讲礼貌，是关系到一个人道德涵养大事。是否讲文明、讲礼貌，反应一个人是否有品德、有涵养。文明礼貌包含范围很广，归纳起来，一是遵
守公共秩序、尊重社会公德；二是服装整齐、考究卫生；三是言谈举止庄重大方、态度和善谦恭。
三、“明礼”关键是要“知耻”。耻辱，是对人行为一个社会评价，是对那些不推行社会义务、违反社会公德、违反国家法律并造成危害等多个错误行为否定、贬斥和训斥。知耻才能有所不为。耻，是治世之端，是立国安邦心理基础。
知耻，能够转化成为一个精神动力，能够转化为民族凝聚力， “知耻近乎勇”。“勿忘国耻”已经成为当代中国人自尊、自信、自立、自强民族魂，已经成为当代中国人艰辛奋斗、奋发图强，促进民族复兴和祖国富强巨大精神力量。
四、“明礼”，需要经过长久培养形成。知耻之心，不是和生俱来，而是经过教育和培养形成。“明礼”，需要自觉行动，需要加强管理。个他人谈起不文明、不礼貌现象时忧心忡忡，轮到自己了照样不讲文明礼貌。改变这种情况，需要每个人从一言一行开始，不能只说不做。单位要从领导做起，给群众做出标兵；学校要从老师做起，为学生做出标兵。文明礼貌既要靠自觉，也要靠规矩。只有综合利用教育，法律、行政、舆论等多个伎俩，形成严格监督机制，“明礼”才能成为每个人良好****惯，成为整个社会新风尚。
第四课时：诚 信
老实守信是中华民族传统美德，是公民道德建设一个基础规范。在中国传统文化中，诚信被给予极其丰富内容。孔子说：“人无信不立”，“人而无信，不知其可也”。“诚”，“信”合起来，则有老实守信、表里如一、说老实话、办老实事、做老实人、言行一致、讲信用、守承诺、公平竞争、道德行为和道德品质相统一丰富内容。
在中国当代社会，老实就是真实无欺，于自己，要光明磊落，言行一致；对他人，则开诚布公，不隐瞒坑骗。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实推行自己应负担义务。真正诚信，应该有两个标准：一是一个人在无人监督情况下，不会弄虚作假；二是一个人在具备了造假失信多个条件时，仍能坚持标准不弄虚作假。做到这两点，才是真正诚信。就个人而言，诚信是高尚人格力量；就企业而言，诚信是宝贵无形资产；就社会而言，诚信是正常生产
生活秩序；就国家而言，诚信是良好国家形象。举比以下：
宋朝有个叫查道人，一天早上和仆人挑着礼品去探望远方亲戚。到了中午。
两个人全部饿了，可路上没有饭铺。仆人提议从送人礼品中拿个别来吃。查道说：“那怎么能呢？这些礼品既然要送人，便是人家东西了 ，咱们要讲信用，怎么能偷吃呢？”结果两人只好饿着肚子继续赶路。
走着走着，路旁出现一个枣园。枣树上挂满了熟透枣子，十分招人喜爱。查
道和仆人原来已经饿得发慌，更认为饥饿难耐，便停了下来。查道叫仆人去树上采些枣子来吃。
两人吃完枣，查道拿出一串钱，挂在采过枣树上。仆人奇怪地问：“这是什么
意思？”查道说：“吃了人家枣子，应该给钱。”仆人说：“枣园主人不在，他人也没看见，何须这么认真呢？”查道严厉地说：“讲老实是人应有