文档介绍：温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属胃，心主血属营，辨营卫气血虽 与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。
大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也，到气才可清气， 入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直需温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属胃，心主血属营，辨营卫气血虽 与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。
大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也，到气才可清气， 入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直需凉 血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法，虑其动手 便错，反致慌张矣。
盖伤寒之邪留恋在表，然后化热入里，温邪则热变最速，未传心包，邪尚在 肺，肺主气，其合皮毛，故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛 蒡之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏， 势必孤矣。
不尔，风夹温热而躁生，清窍必干，谓水主之气不能上荣，两阳相劫也。湿 与温和，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，其验 之之法，伤寒多有辨证，温热虽久，在一经不移，以此为辨。
若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与汗并，邪从 汗出。解后卫气空虚，当肤冷一昼夜，待气还自温暖如常矣。盖战汗而解，邪 退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷，未必即成脱证。此时宜令病者，安舒静卧，以 养阳气来复，旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神，使其烦躁。但诊其脉，若 虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；若脉急疾，躁扰不卧，肤冷汗 出，便为气脱之证矣。更有邪盛正虚，不能一战而解，停一二日再战汗而愈者， 不可不知。
再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之 半，此则分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走 泄。因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。
再论三焦不得从外解，必致成里结。里结于何？在阳明胃与大肠也。亦需用 下法，不可以气血之分，就不可下也。但伤寒邪热在里，劫烁津液，下之宜猛； 此多湿邪内搏，下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为 邪未尽，必大便硬，慎不可再攻也，以粪躁为无湿矣。
8再人之体，脘在腹上，其地位处于中，按之痛，或自痛，或痞胀，当用苦泄， 以其入腹近也。必验之于舌；或黄或浊，可与小陷胸汤或泻心汤，随证治之； 或白不燥，或黄白相兼，或灰白不渴，慎不可乱投苦泄。其中有外邪未解，里 先结者，或邪郁未伸，或素属中冷者，虽有脘中痞闷，宜从开泄，宣通气滞， 以达归于肺，如近俗之杏、蔻、橘、桔等，是轻苦微辛，具流动之品可耳。
9再前云舌黄或浊，须要有地之黄，若光滑者，乃无形湿热中有虚象，大忌前 法。其脐以上为大腹，或满或胀或痛，此必邪已入里矣，表证必无，或十只存 一。亦要验之于舌，或黄甚，或如沉香色，或如灰黄色，或老黄色，或中有断 纹，皆当下之，如小承气汤，用槟榔、青皮、枳实、玄明粉、生首乌等。若未 见此等舌，不宜